但是太原郡除其西部之吕梁山区外，皆为1马平川之肥沃平原，却是肉眼可见的。
轲比能颇为耐心地，将自己心中所想，151十告知阎柔、张郃2人之后，张郃这才彻底放下心来。
早已看透此事的阎柔，自然可以忽略不计。
张郃松了口气之后，忍不住继续追问轲比能。
“轲别驾（这称呼……），不知你欲在何地安置族人？”
轲比能显然早已对此思虑妥当，是以此时，其人不假思索道。
“回张将军，俺欲在太原郡阳曲县（即后世忻州地区定襄县）、盂县（后世太原地区阳曲县北部）、狼孟县（后世阳曲县）此3县分散编户安置俺部族人。”
张郃闻言，登时相信了轲比能之言，兼且对轲比能刮目相看。
原因无他，人家轲比能，太会挑选好地方了！
太原郡阳曲县，境内有滹沱水，其境内滹沱冲积平原，土壤颇为肥沃。
而太原郡盂县、狼孟2县，不但位于太原盆地中央，而且皆位于汾水（即发源于雁门郡楼烦县之河流、山西母亲河汾河）流域。
此3县遍布冲积平原，兼且皆位于宽广河流流域，委实是颇为难得的高产耕种区。
由此可证明，人家轲比能，是真想将族人迁徙至太原郡。
此事绝对不难理解。
若非迫不得已，又有何人愿意待在苦寒之地呢？
《狼图腾》之言论，纯属站着说话不腰疼！
如有可能，何人愿意无事找罪受？
历史上2百9十年后，鲜卑族雄才大略的1代英主、北魏孝文帝拓跋宏，为何要从平城（后世大同市）迁都洛阳？
鲜卑人为何渐渐由游牧民族转化为农耕民族，甚至最后被汉人同化、融合？
原因只有两个：
其1，胡人只是没有文化，却并非傻子！（注意：这里绝对不是在骂《狼图腾》的作者弱智）
人家也知道中原比塞外，更加适合生存；
其2，农耕加畜养家畜，远比单纯的游牧更加幸福！
而如今，才能、远见皆与拓跋宏平分秋色的轲比能，虽尚未与田豫成为1生之敌，但已明悉：
迁徙鲜卑人至汉人腹地，变游牧为农耕加畜牧，实则是双赢之举。
张郃听罢轲比能的选址之后，对其人叹服不已。
“轲别驾慧眼如炬！某甚感钦佩！”
阎柔笑眯眯地对轲比能作揖。
“轲别驾尽管放心，待君之族众安居于太原郡，某必建县学、郡学，教鲜卑子弟读书识字，且就读于县学、郡学。
十余年之后，鲜卑子弟未尝不可于3学任职，甚至于入朝为官也。”
鲜卑人，是没有文字的。
而且，汉末之时的鲜卑人，口语都是以汉语为主、鲜卑语为辅。
而且，汉末之时，尚没有慕容鲜卑、拓跋鲜卑、宇文鲜卑以及独孤鲜卑。
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姜维率魏军残部返回冀县时，“冀中吏民”的反应是“大喜，便令见亮”。虽然《魏略》云姜维“不获已”（不得已），但还是“共诣亮”。
考虑到冀县吏民对蜀汉的配合态度及姜维入蜀后获得的1系列超拔待遇，此事的幕后真相，不由耐人寻味。
（姜）维亦无如（马）遵何，而家在冀，遂与郡吏上官子修等还冀。冀中吏民见维等大喜，便令见（诸葛）亮。2人不获已，乃共诣亮。亮见，大悦。--《魏略》
另，按《张既传》注引《魏略》，“南安、天水皆坐应亮破灭，两郡守各获重刑”，可知兵败出走的马遵遭到了魏国严惩，按照曹叡“喜发举，数有以轻微而致大辟（指死刑）”的猜忍性格，马遵大概率丢掉了性命，因此也再无机会替自己辩白；那么这段历史的叙述者，便只剩下了姜维、梁绪、梁虔、尹赏等人。而他们在蜀为高官，自然没有动力还原当时真相，“自文其丑”才是符合人性的选择。
这也是为何关于姜维入蜀始末，《蜀书》与《魏略》的相关记载如此混乱、冲突不断的重要原因，甚至连《姜维传》对此事件都经常出现语焉不详，前后矛盾的问题。
姜维的功名之心及其在魏、蜀的地位变化
姜维弃魏入蜀，在仕途待遇方面获得了极大改善，由魏国的中下级官僚1跃成为蜀汉的中枢重臣。
按《维传》，传主在魏，先为天水郡“上计掾”，后升为“州从事”。因其父姜冏曾为天水郡“功曹”，死于国事，因此姜维以烈属身份得到破格提拔，以“中郎”身份“参本郡军事”。
（姜维）仕郡上计掾，州辟为从事。以父（姜）冏昔为郡功曹，值羌、戎叛乱，身卫郡将，没于战场，赐维官中郎，参本郡军事。--《蜀书姜维传》
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