江湖，有武林正道，便有旁门左道。 其实，武功的正邪，并不是那么重要，关键还是在于修练之人的心，是不是真地良善友好。如果一个人心中始终保持良善，那么即便他修练了魔功，应该说他还是一个正道中人，至少可以说他还不算魔道中人。 然而，有些魔功，却是根本碰不得的。因为，从那魔功开始修练的第一天起，你便已经入了魔道。有些魔功，是以药物或其它方式，来增进自己的功力，但它毕竟只是伤害自己的身体，而不会损害别人的利益。 身体是自己的，你爱不爱惜，却也与别人无关。 可是有些魔功，从一开始便不仅会损害到自己的利益，也同样会严重损害到他人的利益。这类魔功，便被认为是根本不能碰的。因为你一旦碰了，便是如同白纸沾了墨汁一样，永远无法洗白了。你一旦碰了，就表明你已经入魔了。 这其中，血养之术，便是正道中人认为不能碰的魔功。 当然，因为血养之术派系繁多，已不能简单地将它定为魔功一类了。有些血养之术，实则已经远非魔功，而是道家茅山巫蛊一类的术法。至于究竟是魔门一脉，还是属于巫蛊一脉，这还是要从它的修练法门来看。 无论魔门一脉，还是巫蛊一脉，它们的目的，都是利用一切手断，无论是损害自己的利益，还是损害他人的利益，总之尽一切可能，迅速提升自己的功力。再说得清楚明白一点，魔功就是以损害身体为代价，来达到练功速成之目的。因此，魔功实则是练功速进之法门。然而，一般正道武学，都是从根基练起，如果根基不牢，便开始修练上乘武学，那便会让自己的身体受到严重地伤害。而魔功，则反正道而之，就是明知不可为而为之，在根基不牢固的情况上，便开始修练上乘武功。此等做法，固然可以迅速提升功力，但往往也会给自己的身体带来无法弥补与修复的致命损伤。当这种伤害达到一定程度之时，练功之人就必须借助外力来保护自己的身体，以达到继续修练之目的。血养之术，就是在修练魔功之时，当身体的损害达到一定程度时，便必须靠吸食鲜血或人血的方法来养生的功法，也就是以鲜血养魔功的术法，所以称之为血养之术。之所以有魔功和巫蛊之分，便主要看它需不需要借助蛊虫。如果只是单纯的吸血练功，那便是魔功；如果还要借助巫蛊术来以蛊养血、以血养功，这便是成了巫蛊之术。 常言道，蛊惑人心。 因此，巫蛊之术，实则比魔功更加妖邪，常常使练功之人迷失心智，而二者之间常常又没太明显的界限，所以血养术才被正道中人视为绝不可碰的东西。魔功练了，你还可能会有“放下屠刀，立地成佛”的机会。可是一旦碰了巫蛊之术，那便极可能被蛊虫噬脑，进而丧失人的本性，变成一个不折不扣、一个名副其实、一个行尸走肉般的大魔头。因为蛊虫可以迷惑人心，甚至可以完全让人丧失本性，所以一般蛊虫，多半都被用来养尸。 无论是丧尸、行尸、还是僵尸，其养尸之法，几本大同小异，都是以巫蛊之术，操探尸体之法。只是丧尸多半是用活人练成，而行尸与僵尸，则是用死尸练成。行尸和僵尸又往往只在一线之间，行尸就是没有灵魂，却还仍然可以像正常人一样走动、身体也还松软富有弹性的活尸。行尸逐渐变硬，最后只能弹跳前进，则变成了僵尸。这一切的一切，却都是源于巫蛊养尸法。 因为血养之术，几乎是被正道中人认定为绝不可能的旁门妙术，所以当众人听闻唐慕先老前辈，竟然碰过这门妖术之时，都不由得惊愕不已。 “大哥，可是当年我从一个老道那里虽然得到了这旁门血养之术，但是见它上面的法门，要以血养生，所以只是运行了两次真气，并没有真正修练啊！此后这本血养术，也一直被我藏在家中，自此之后再未看过，应该不会有什么不妥吧？”唐慕先倒是满不在乎，似乎并不觉得这是大事，只是在事实面前，却又觉得有些理亏，因此才不敢大声说话。 “是！你是没有真正修练，可是你居然还运行了两次真气。你难道不知道，这东西可以迷惑人的心智么？说不定，你现在便已血养之术所控制，然后做了这许多伤天害理之事，但却连自己你都不知道。”唐慕公一听四弟满不在乎，在事实面前，竟然还敢说“没事”，顿时气得心都要炸了。 而此时，唐门三老其他两位，一开始也都还在替四弟唐慕先说话，但现在谈到血养之术，却都居然默不作声，不敢再多说一个字，表情也都有些复杂，似乎真地有些担心。也不知道他们是在担心四弟唐慕先，还是在担心自己，亦或是在替他人担心。 三老各怀心思，唐慕公的注意力却只在唐慕先身上，根本没注意到其他两老也有些异常。 “不会吧！如果我只运行了两次真气，就能练成血养之术的话，那这血养术也太容易练成了吧！如果真地这么容易练成，那么那些真正修练血养术的魔教妖人，也就不会穷尽一生去研究这门功法了。”唐慕先却还在替自己辩解。 其实，唐慕公也不得不承认，唐慕先之言，还真地有几分道理。因为江湖传闻，这血养之术，本来就很难练成，很多人便是多次吸血，也还根本无法成功。如果真如唐慕先所说，他只运行了两次真气，然后就被血养术控制了心智，那估计血养术这门魔功应该就要大行其道了，而就不是像现在这样少见。可是唐慕公