陆尧俯瞰着两个神国。 沙城三日后，两国使者回归，反响各异。 幽鬼界一副躺平的模样，延续过去的缓慢节奏；竹芦国却发起了全民总动员，在疯狂搞建设。 但凡事不能看表象。 陆尧注意到，幽鬼界的两位使徒奔走于墓群之间。 布洛和霍巴德分头对殡族和食尸鬼群体进行统计，筛选出其中有【智慧】的个体。 他们将这一小部分群体分别集中，让殡族整合各种知识、并尝试设计新式墓碑，令食尸鬼专注于工程建造的相关训练，给予这两大群体更多的资源倾斜。 更清晰的社会分工在幽鬼界缓缓成型。 这是为神国打下人才和教育基础，需要持续投入，耗时耗力，但一时半刻很难看出什么成效。 竹芦国那边却是雷厉风行，更讲究时效性和肉眼可见的物质反馈。 所有芦民都被要求参与到种植和发掘中，漫山遍野都铺满了竹笋，竹林肉眼可见地增多。 除去传统的种植外，芦民和竹人们还正式开启了养殖业。 他们圈养的第一种牲畜是竹鼠。 这种野生动物原本是竹林祸害，它们喜欢啃食竹子和各种根茎，曾经是竹人重点剿灭的对象。 竹芦国竹林规模庞大，竹鼠数量居高不下。这种小动物平时躲藏地下，四下无人时才会钻出来偷偷啃竹叶和竹笋，有竹的地方就有竹鼠。 如今，芦民们将竹鼠抓起来集中养殖，喂给它们竹子、野果和草料，让竹鼠数量一下子提升了起来。 在石头围栏里，竹鼠们吃了睡睡了吃，平时没事翻翻肚皮，在坑里跑两步。舒适的生活周而复始，直到它们出栏的那一天。 竹鼠养殖为竹芦国带来了稳定的肉源，固定产出的皮革，虽然不论肉还是皮制品产量较少，但这已经做到从打猎到养殖的质变突破。 此外，竹芦国还做出了许多大胆尝试：以竹作为基础原料建造城市，挖掘开发地下矿产，用竹片当做载体进行制作竹书…… 除去养竹鼠，这些试验没有一个成功。 竹芦国的平原较少，多是山地丘陵，芦民居住在一座座山上，山就是他们最重要的资源。要集中芦民很不容易，建造城市比看起来要困难得多。 勘查矿藏也是同样。 这一行业包含了勘查、挖掘和冶炼等环节。芦民和竹人倒是挖出了一些闪烁着红、银或黄色的矿石。但光是靠堆积木柴枯叶烧火，温度高不起来，很难获得金属。 陆尧是看好竹芦国搞竹简的。 玩竹子，芦民和竹人是专业的。 他们的确捣鼓出了竹片和竹书，但最关键的墨汁却卡了壳。 芦民们用杂草和木头烧出了草木灰，用水调制后，却发现很难挂在竹片上。好不容易写下一个符号，稍微一干就看不清楚，而且手一碰还容易湖掉。 看到竹芦国在竹简上的连番失败，陆尧都替他们着急。 油墨搞不出来，你们用刀刻啊。 陆尧忽然意识到，竹芦国的刀都是竹片打磨制作而成，用来切肉和打斗还凑合，但做凋刻实在有些勉为其难了。 这里没有正经的刀。 我的。 陆尧这才真切体会到，每一种工具的发明和发展都经过了漫长的试错期，很少能一蹴而就。 尧族也是经过了两个纪元的沉淀，与不同族群的融合和学习，才迎来了一次小型黄金时代。 外面两个神国还需要完成第一步的原始积累。 陆尧对斯来莫德的能力很满意。 沙城三日游，看起来像是一个邀请制的交流访问，其实背后有诸多细节。 首先时间就很微妙。 三天，能让两个神国的来访者观摩沙城的概貌，能让他们直观看见尧族文明外在的诸多表现。 但这一时间又让他们无法学会尧族语言文字，难以真正理解各种设施与工具，仅仅能看到那些先进的城市规划和生产方式。 结果就是可触不可及。 再者是宏观战略。 沙城是一座新兴城市，也是尧族在外世界的第一座桥头堡。这既是检验尧族文化对外的输出与影响力，也是测试尧族文明对新环境的改造能力。 这座城市本身就是一个规模空前的大型实验。 沙城不仅要引入外来文明的拜访，还要正式走出去。 下一阶段，就是使徒层面的交流。 较之尧族，幽鬼界和竹芦国是相对落后的群体。但尺有所短寸有所长，幽鬼界的殡族是自然演化的杰作，竹芦国的芦民竹人生态也让陆尧很有兴趣。 现在要决定谁来当走出去的使徒。 陆尧询问了尹莎贝尔和斯来莫德的意见。 “大人，我愿意出使。” 尹莎贝尔主动提出：“两个神国正在逐步受到沙城影响，这是一个深入了解他们的机会。” “不论幽灵、殡族还是芦民与竹人，他们的态度才代表了整个神国的真实现状。” 陆尧赞同尹莎贝尔的观点。 后台能查看一个神国的历史与种族情况，却无法精准判断现状。因为，规则之下的描述是在发生之后的记录，而非提前既定。 如果以各种数字、重大事件与神明，来直接代表神国居民的生存现状，就很可能产生管中窥豹的误判。 陆尧拒绝了尹莎贝尔的请缨。 尹莎贝尔身份特殊，前身是森林之神。如今人手充足，不到万不得已，尽量避免让她出去惹人关注。 斯来莫德随即说：“神明大人，卑下申请这一份差事。” “卑下有三个优势。” “其一，卑下常年与众神与称号神明打交道，有一定经验。” “其二，卑下以分身过去，也不用担心危险，随时可以自毁脱身。” “其三，神明大人规划出的宏伟蓝图，需要遴选出合适的众神。卑下此番过去，可以打探一下两位众