与此同时，“傻子”韩春明快步走出了巷子，嘴角勾起一抹得意的笑容。 他不用猜都能知道，自己肯定会被当成傻子了。 可是，正是因为这样，他才能捡到这么一个大漏。 其中比较珍贵的就是那尊陶瓷佛像和放置佛像的桌子，还有那个铜钵式炉和那三枚背刻满文宝泉的乾隆通宝雕母。 在刚进屋的时候，他就已经发现那尊身上落满灰、不太起眼的佛像，正是乾隆御制重器，粉彩描金无量寿佛坐像。 如果把灰尘清理干净，就会发现此佛像法相庄严、精美无比、富贵奢华。 其宝瓶和莲座均是分段烧造，展现了当时设计巧妙、精妙绝伦的工艺技术，完美结合了清宫廷炉火纯青的制瓷工艺，还有奇幻瑰丽的佛教艺术，具有典型的乾隆宫廷佛像艺术风格，是乾隆时期独有的御制器物，流传至今非常稀有。 如果放在21世纪，那么至少也要一千多万才能买到。 另外，用来放置佛像那张稍显老旧的暗紫桌子，其正确的名字，应该是清乾隆紫檀雕夔龙纹团寿大香几。 这种大香几，一般都用在清代宫廷的大殿之中。 比如清代非常著名的金銮殿，在宝座两旁和前阶便对称放置了一些大香几，然后在香几上面设用三足香炉。 这样一来，在皇帝升殿时，太监们会在炉内焚起檀香，致使金銮殿内香烟缭绕、香气四溢，使人精神振奋。 在崇尚天人合一的传统文化中，香是一种特殊的媒介，人们自古以来就喜欢用香来与神佛沟通，并达到正念、清神、除秽的目的。 而香几就是一种重要的香具，用于供奉或者祀祷时放置香炉焚香，也可陈设花器。 另外，最早从乾隆时期开始，因为皇宫里都装上了玻璃，室内的采光条件大大改善了，而紫檀的木性稳定、木质坚实，纹理纤细、色调深沉又稳重大气，非常适合极尽工巧的乾隆宫廷艺术风格。 所以，自此便使得紫檀家具成为了当时的宠儿，而这一款紫檀雕夔龙纹团寿大香几就这样应运而生。 此香几尺寸较为大型，工艺也极为复杂，整体非常华丽而威仪，观之能给人以非常强烈的震撼感觉。 不过，也许是岁月的侵蚀，又或者是主人家长时间没有保养，如今在这个香几上面，布满了灰尘和污垢，完全就是一副宝物蒙尘之像。 更何况，紫檀本就色调深沉，不太引人注意。 如果不是这样，那这件稀世珍品也不会落在他的手中。 要知道，在21世纪，可是有着一寸紫檀一寸金的说法，这样用料不菲、精雕细琢的宫廷御制紫檀大香几，最少也要上千万。 相对比以上两件千万级重器，那个清代乾隆铜钵式炉和那三枚背刻满文宝泉的乾隆通宝雕母就显得差了一些。 其中最主要的原因是因为铜炉的尺寸比较小，而乾隆通宝雕母只是铜钱，都够不上重器的门槛。 但是，就算如此，其价值也在百万以上。 铜炉体形精巧，口沿内敛起灯草线，呈正圆形，丰肩腹斜平底，炉身光素，线条圆弧流畅，比例匀称，造型典雅端庄，为宣德炉式中的传统“钵”式造型。 整个钵炉以精铜铸炼，铜质宝光蕴藉，含而不露，入手沉甸，且表皮颜色如栗壳，散见绿锈、斑驳苍古、意韵悠长。 其炉底平整亦呈圆形，在中心处开框，内铸【大清乾隆年制】六字减地阳文篆书款。 该书款的书写形式及笔风，与乾隆早期某些官窑瓷器底款一致，而此类六字篆书款使用年限仅仅十余年，在清乾隆中期时便已弃用，故可以精确断定此炉为清乾隆早期所铸之物。 而那三枚背刻满文宝泉的乾隆通宝雕母，其鉴定方法最主要是从纹饰和文字来进行判断。 如果他没猜错的话，这三枚雕母应该是被主人家放在铜炉里面压炉用的，在铜钱上面满是香灰侵蚀的痕迹。 不过，也正因为放在香灰里面能防潮的原因，所以对其品相没有太大影响。 而且，他只要把这些古董都收进系统仓库里再拿出来，不管上面有着什么灰尘和污垢，都会被系统自动清除干净，完全不用他再辛苦动手清理。 除了以上这些价值不菲的古董，剩下那三本清代佛经就没什么了，只是非常普通的清代木刻版佛经而已，留到21世纪，估计能卖个几万块钱吧！ 粗略这么一算，他这次花了4块钱，却换回来价值几千万的古董，可谓是一本万万利了。 他扛着大香几，找了一个角落，把大香几收进系统仓库，然后，他稍微沉吟了下，把那三本佛经和三枚乾隆通宝雕母给拿了出来，省得给破烂侯笑话他没有收获。