男人还是很好哄;, 数数就行了。 次日，谢玄英调整好了心情，和姜元文在书房里辩论了两个时辰。 双方各执一词。 姜元文说，时移世易, 春秋代序, 试看江南天府之地, 早就不把理学奉为圭臬之言, 对程、朱多有思辨, 可见民心所向，就是人人皆可成圣;年代。朝廷就该改变想法, 奉心学为正统, 就好比当年汉初尊黄老, 汉武兴儒术。 谢玄英却道，你说人人都可成圣，这人人是指读书人还是指百姓？读书人明善恶是非，修己身道德，那该如何用来道德治理国家？如果百姓也去悟道，谁来耕田织布, 行商送信？若是说礼不下庶人，又和人人都可成圣;说法相悖了。 姜元文道，悟道有先后，必然是先由读书人悟出道理, 再教授于百姓，如此方算是教化。 谢玄英就说, 你去看看外头田间;平民百姓, 是教他们种田织布好, 还是教他们空泛;道理好, 光凭道理填不饱肚子，总不能让大家都朝闻道，夕便死吧？君子治学明道，到底是为了什么？ 姜元文回答，自是为了救世安民。 谢玄英道，假如一门学问只是为了自己明心见性，这就是修身;学问，一个人;学问，而不是治理天下;学问。眼下人人都在谈心学，静光居士以禅悟儒，只执着于自己;内心，与孔孟治天下;初衷已截然不同，是释非儒。 最终，姜元文因无法回避心学空谈;现实，遗憾败北。 他回头就给老师写信，如此如此这般这般一说，末了透出心里话。 “帝王喜怒莫测，有利则用，无利则弃，此路尚崎岖，未到功成时。” 他发现，心学要得到朝廷;认可，就得对帝王有用，可时下人们批判程朱，热爱辩论，虽夸夸其谈，却于百姓无益。 再不改变，心学也会走到尽头。 可要变，谈何容易？ 姜元文想起在谢玄英，刚生出;走人心思又淡了下来。他倒是要看看，谢玄英能走出什么道儿来。 万一呢。 打定了主意，姜元文就不和他冷战了，反而寻机提醒：“快到秋闱了，今年;乡试，抚台该早做准备。” 考过乡试就是举人，能入京参加会试，陛下既准了增加明年;中榜进士，这回;竞争必然会格外激烈。 谢玄英听取了他;建议，认真筹备了起来。 几乎顷刻间，家里忽然多出一倍多;拜帖，都是贵州大户之家送来;。 他们不是求开后门，而是怕被穿小鞋。 程丹若一张都没看，全烧了。 家里门户紧闭，什么礼都没收，连带着费太太想约她吃饭，都被她婉拒。 总之，闭门谢客，谁都不要过来。 同样闭门;还有提督学政家。 提督学政就是负责一省教习;官，属于按察使司，通常是翰林出身;进士，出任按察佥事或副使之职。 但说实话，这都没什么用。 乡试不似会试，考成就上金銮殿了，但也是一件大事，考官不止是布政使司、按察使司、巡按御史，还有京中派来;人。 他们才是主考官。 今年贵州;主考官就是礼部主事。 虽然人家才正六品，但他才是主考官。谢玄英又安排了布政使、按察副使等四人为同考官，这五个人负责阅卷，而他本人则为提调官，统管考场一切事务。 考试期间封闭试场，任何人不得出入，各门户都由他;人亲自把手，杜绝一切夹带舞弊现象。 八月六日，主考官入城，也不找地方落脚，直奔贡院，当天就住了进去。 下午，同考官、谢玄英和其他监考官、收卷官等所有人马，也正式入驻贡院，同时，封锁考场内外。 之后;七号、八号，各考官一面熟悉，一面商量出题。 九号正式考试，一直考到八月十五第三场，后面还要阅卷。 在此期间，谢玄英都不会回家，吃住都在考场。 因这缘故，中秋都过不成了。 程丹若琢磨了下，既然他不在家，她一个人紧闭门户太浪费时间，干脆收拾行李外出，去趟安顺看看情况。 怎么说呢……驿站承包措施说成功不成功，说失败也没失败。 不成功是因为路不像路，越往后，开出;驿道就越粗糙，整得像山里徒步;小径似;，只不过是杂草灌木少点，隔一段距离，铺一块比较明显;石头。 驿站倒是还好，山里最不缺;便是木料，苗人们按照自己;习惯，搭建了一两座吊脚楼，供修路;民夫和俘虏歇脚。 目前这几个驿站和这条路，都赚不到任何钱。 程丹若不得不招来驿站;承包商，好言安慰了他们，表示自己也出钱了，绝不会任由他们;银子打水漂。 四个宁寨都是朝廷承认;土司，虽说地方不大，可都登记在册，今后不管是买卖还是朝贡，必然要走这驿道，绝不会荒废。 为定他们;心，她便说，这次来便是绘制图纸，上奏朝廷，正式定下驿站。 今后（如果有人），还会派遣驿丞过来。 一番表态，终于安抚住了他们。 程丹若花费数日，把每个驿站都转了一遍，顺便考察了俘虏们;表现。 因为条件并不算苛刻，与他们来往;也不止汉人，不乏夷民，俘虏人虽多，却只有逃跑，没有聚众作乱;。 程丹若招来四个宁寨;寨主，先问他们，之前黔东北;苗家妇女如何了？ 寨主们都说，大部分都重新嫁了寨民，剩下;也都安顿妥当。 “那我就放心了。” 程丹若没有过多追究，左右都是同族;人，肯定比强嫁给汉军强。退一步说，哪怕有矛盾，也是他们内部;矛盾，不会挑起汉苗仇恨。 又问他们是否愿意收容俘虏。 人口谁不喜欢，