有主见，通常与意识保持同步。
所以真经修炼是以持戒法为始，只有让第六识意识不起波澜，才能见到末那识，此便是真经‘持戒’‘见真’名字的由来。
第二步则是见闻，末那识十分弱小，模糊，闻我则是强化末那识的方法。
何为闻我？心脏跳动，自然呼吸，肠胃消化，本能之念，这些都属于是末那识在作用，可以通过控制心跳等手段末那识变得清晰，此为闻我之意的由来。
见性，则是对应五性的菩萨乘，以七识感悟众生之性得见妙境，可化狮，化虎，化鸟，化虫，体悟众生识见之乐，闲来山后观虎斗，无事林中听鸟鸣，无忧无虑无烦恼，世态炎凉皆看清。
最后才是唯识法，如佛陀拈所言，妙心涅槃，将第七识虚感化实感，如眼、耳、鼻、舌、身、意般恒常，虽感悟众生妙境，但我依旧是我，不易不改。
“相修第二境：无人相境。”
“需要解决两个核心问题，一则是兽性侵蚀本我，但第七识实现唯我那就不再是问题。”
“二则是兽相如何与人相融合兼具二则之妙，涅槃法可以搞定。”
“玄奘真经能补齐相修功法缺失的部分，顺势推演至无人相境。”
修仙脑阔痛，今天就一章了！等我，等我分出日万的人格。
(本章完)