何方。
盖里斯都要说：要供应食物与饿莩，你若不给他食物，便等于杀死他。】
贫乏的人、赤贫的人……努力工作却依旧活不下去的人，自有上帝所赐的一部分等待着你去取用。】
这就是生命，是神的赐予，是一种礼物，是不可触犯的东西。
必须在历史中与受难者同行，为人的生命而战斗应当是每一个人的义务，这是一场绵延无数代、关乎亿万人的战斗。
只要有人的生命还在被死亡的律令所威胁，就需要有人来战斗。
马克思曾说过：“如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮。但是，如果我没有全部完成我的这部书至少是写成草稿就死去的话，我的确会认为自己是不实际的。”
……
活着，已经万分艰辛了，如果没有一点希望的烛火，能够照亮未来。
那么这一切，就太悲哀了。
对自然的崇拜诞生了泛灵信仰，在泛灵信仰中，人也只是万物之一，同万物没什么区别。
用人来献祭、用人来做牺牲，这都再正常不过。
不过、无一例外的，随着时代的发展，用人做牺牲的事，也越来越少。
人的地位开始在万物中被抬升了，基督教神话中，亚威创世乃因人而创。
在东方的思想中，人成了万物灵长。
但人与人之间亦有差距。
主曾言：“世上有贫者，因有富者；有富者，因有贫者。”】
富人的财富乃从穷人的苦难中剥取，如参天巨木的根须深植于贫者的凋零。】
所以，为了弥补这差距，为了用精神世界的富足来弥补物质世界的贫乏。
强调神看重赤贫、神贫之人的基督教与伊斯兰教，加上转世轮回的佛教，成为了世界三大宗教。
这三大宗教，无一例外，都向穷人们许诺了优于富人的来世。
这是北欧信仰、希腊信仰、罗马信仰乃至于传统道家信仰，原先都未考虑过的事。
也因此，即便是在科学迅猛进步的21世纪，世界三大宗教或许渐渐缺失了对世俗的影响，但三大宗教的信众，却依旧在增长！
至于12世纪，就更不必多说了，但盖里斯一头闯入那些东正教徒底层聚会中的时候。
即便他未曾展现过任何神迹，仅仅是依靠着一手医术，加上对圣经的全新解读，他便将自己的影响力，如春雨一般浸入了这片信仰干涸的戈壁。
只不过，事情不可能一帆风顺。
在又一次的底层聚会结束后，盖里斯便曾留意到有一位信众的神色，不那么自然。
只能说，纵然东正教徒是社会的边缘人，但天主教教会也不可能真的放任不管，这就处于一种，我可以不要，但别人不能碰的状态。
在博特伦的教堂中，这座石头修葺的殿堂里。
主教伯尔纳倾听着身旁人的汇报，越听、他眉头便皱的越紧。
有关盖里斯的事情，他早就开始关注了，毕竟着能从活人身体里，切掉一截肠子从而把人救活这个事，可太有话题度了。
这个时候，就有必要提及一件事。
中世纪作为一个跨度非常广，地域面积同样非常广的概念，不同教会、不同教士之间，他们在很多事情上，并没有达成共识。
因此，纵然现在这个时代，猎巫运动尚未大规模开始。
但有关“巫术”的嫌疑，却始终都是存在的。
只不过由于，先前的时候普利万对盖里斯非常照顾，因此教会始终都未去上门找过。
但现如今、盖里斯已经不只是行医了，更不只是用希腊语去解读圣经，更是带着这些东正教徒，开始重建他们之间的社会秩序。
盖里斯带着人用圣经识字，让他们反思圣经的教诲，致力于慈善，让信众互帮互助。
这些底层聚会自行主持各种圣事，着力于改善邻里关系，甚至还在人谋划修桥铺路。
对于法兰克人来说，对于真正关心这方面的法兰克人来说，这简直不可思议。
因为那些迷茫信仰的基督徒们，竟然开始在信仰上愈发富足了起来！
如果说一个人有巫术嫌疑，那么还不足以对教会的利益，产生什么巨大的影响。
可若是一群信仰上的误入歧途者，竟然过得比走在正道上的信众还好，展现出了更加富足的精神世界。
这就有问题了。
因为这是在质疑他们教会的正确性。
谁允许你们过上好日子了？！
你们现世的苦难，才是对法兰克人信仰最好的辅助！
因为你们有背圣传，不承认圣彼得传承者的权柄，活该在现世受苦！
主教坐在教堂的讲坛上，面色沉重，眉头紧皱，眼中闪烁着愤怒与失望的神色。
“我们必须去谴责，他这是在撼动我们信仰的根基。”
“那家伙的医术不过是愚弄无知者的谎言，是魔鬼的伪装与阴谋！”
“他是在用谬论来误导那些虔诚的灵魂，真是令人发指！”
一旁的那几名司铎神父，在听到主教的发言后，一齐点头。