第191章 重铸罗马辉煌！就在今朝！
盖里斯是一个喜欢以德服人的家伙。
他的德行众所周知，每一个与盖里斯深入接触过的人，都会对其深深敬佩。
但雨中的这些农民，他们是第一次见到盖里斯，因而他们不晓得自己在面对什么……
领头的那人，腰间长剑才抽出一半，就已经被陡然出现的盖里斯一脚踹飞到老远。
在这冷冽的冬雨里，周围一圈那些农民，下意识的一拥而上，想要擒住盖里斯。
然而、伴随着一阵急促的击打声，那些人便被一一踹翻，跌倒在泥泞的地面上。
尼古拉斯与安德烈那伙人，一阵悸动自内心深处发出。
每一次、每一次见到盖里斯这与神迹无异的体术，他们都有着顶礼膜拜的冲动。
这并非是人所能行的事迹，是确切无疑的超脱凡俗。
盖里斯的到来是对真福的又一次重申。
只不过这一次的重申，是要宣告天国即将临世。
神贫的人是有福的，因为天国是他们的。】
哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。】
温良的人是有福的，因为他们要承受土地。】
饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。】
怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。】
心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。】
缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。】
为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。】
几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。】
你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。】
——《马太福音5:312
自亚伯拉罕开始，天父就对祂的子民做出过许诺，天兄耶稣重提那些许诺，将之延展至天国。
天兄成为穷人，为的是与穷人们一同分担贫穷，祂在世而不属世，他与哭泣的人一起哭泣、跟欢欣的人一起欢欣。
祂指出了什么样的人，可上天国。
而盖里斯的出现，则是又一次的延续，他是在告诉世人，天国是要临在地上的天国。
盖里斯，他就是“神爱穷人”的明证。
人类的社会，不同于自然界的物理法则，有一种力量叫做“相信”。
当人与人之间，相信他们有共同的祖先时，不论是否存在那个生物学祖先，都将有可能诞生一个民族】。
当人与人之间，相信他们信奉相同的神祇，是同一位神祇的造物时，那么部落】与部落】、氏族】与氏族】、民族】与民族】之间都可以联合起来。
当人与人之间，相信有国王的存在，是治理他们的存在，那么国王就真的存在……
盖里斯挥出去的是拳头、踢出去的是脚，然而砸在人心的却是“神爱穷人”。
因而，穷人也要奋起，以回应神的爱。
那些来者不善的家伙，则没有想这么多，在这个大雨倾盆的日子里，他们直接被吓傻了。
这是半次呼吸？还是一下脉搏跳动？
近乎五分之一的人，在这眨眼的功夫里，就被接连放倒！
这是人力所能及耶？
“都是站起来去反抗过艾萨克的好汉，在这里闹什么内讧！”
“有什么话不能好好说吗！”
盖里斯两句话，就摆平了这帮人，在场的所有人都觉得盖里斯说的对。
尤其是那些一瞬间就倒在泥地的家伙们，他们的哼哼唧唧证明了一件事——盖里斯的道理最大。
天空中的雨渐渐小了起来，但还是阴沉沉的，乌云密布。
盖里斯身旁这些人，看似人多势众，却人员更加复杂，比之尼古拉斯那伙人更要乌合之众。
“现在，我提议！所有人一同组建塞浦路斯解放阵线，所有人一同加入塞解阵！一同对抗那个科穆宁僭主！”
“谁同意？谁反对！”
“僭主”原指在古希腊城邦中，通过非法或不正常的手段夺取政权的统治者。
这个词在古希腊的早期并没有完全负面的含义，但随着历史的演变，它逐渐带有负面色彩，意味着独裁、暴虐、不合法的统治者。
简而言之，僭主最初是指通过非传统或非法途径掌权的领导者，后来演变为描述以暴政手段统治的独裁者。
盖里斯说艾萨克是僭主，在座的这些塞浦路斯人，作为罗马人、作为希腊人，他们是能理解的。
起初，艾萨克登岛的时候，是伪造了公文，宣称自己是帝国派来的总督。
塞浦路斯作为岛屿，同君士坦丁堡之间的联系自然是相对单薄，艾萨克登岛的时候，可谓是毫无阻碍。
在登岛之后，艾萨克便原形毕露，藉由雇佣兵带来的军事力量，轻易压服了毫无防备的塞浦路斯岛。
要知道塞浦路斯岛的历史上，训练军队的时候，才是少数时候，基本上就属于，谁来了就朝谁投降。
有那训练军队的钱，不如拿去上贡。
就连