几句话：
星期一拂晓，我们从托伦汉弗莱的领地出发——愿上帝毁灭它！】
经过一条路，路过穆斯林居住的庄园，他们在法兰克人的统治下过得很好——愿真主保佑我们免受这种诱惑！】
对他们施加的规定是，在收获时交出一半的谷物收成，并缴纳一金第纳尔七基拉特的人头税，以及对他们的果树征收少量税。】
穆斯林拥有自己的房子，以自己的方式统治自己。这就是法兰克领土上的庄园和村庄的组织方式。】
许多穆斯林，因为在穆斯林统治下的生活很悲苦，因此很想在这里定居。】
他们赞美法兰克人的行为，他们总是可以信赖法兰克人的正义。】
简单概括一下，就是一个旅行家，他发现法兰克人只收5成税，然后只要把税交够，领主就懒得管穆斯林。
属实是太有封建契约精神了！
以至于周边的穆斯林农民，甚至想润去耶路撒冷王国当二等人……
只能说，这是一个比烂的世界，愿意制定封建体系规则的法兰克人，在不少人眼里，已经比那些“无限权力之人”的苏丹、埃米尔，要更加的像个人。
这是伊本·朱拜尔的旅行路线。
基于这种情况，盖里斯说他们同萨拉丁之间的对立，并非是宗教或民族，完全可以转化成奴役或自由】。
城市里的议员们是相信的，事实上城镇里的穆斯林们，也能这么相信。
毕竟，在开罗或者亚历山大，时常上演无限制格斗大赛的消息，并非什么稀奇传闻。
至于城外的那些农奴，他们之所以不想当农奴，更主要是因为他们渴求城市的自由，或者其他法兰克人之下穆斯林村庄，那种更高的自治权限。
又不是说他们真想润去叙利亚。
如果卡拉克城能够推动附近庄园的农奴自由民化，再加上盖里斯的传教能力，那么想要动员穆斯林群体的力量，组织穆斯林民众反抗萨拉丁，就并非什么不可能的事。
这个过程中，穆斯林会获取一定的政治参与权限，农奴则会被转为自由民。
不同的庄园，也将因地制宜，要么向自由民村社转换，要么成为自治农庄。
这些庄园中归属于雷纳德的，将会被全部直接夺取。
至于非雷纳德，但庄园主又不在庄园的，则被伊莎贝拉宣布，如果一年内没有“王权税”那么就将被废除庄园主身份。
而如阿尔诺这样，目前依旧在自家领地的庄园主，虽然被承认了土地的使用权。
但农奴制必须被废除，原先庄园里的农奴必须向自由民转变，同时减租减息也要推行。
盖里斯、确切说是卡拉克城议会，并没有强硬的取缔庄园制。
一是因为这个庄园制作为集体生产的模式，在这个时代存在一定的必要性。
二是因为如阿尔诺这样的庄园主，在没有触犯相关法律的情况下，依旧被议会中的相当一批人视为自己人，如果贸然强行夺取庄园，会使得不少人感同身受。
三则是盖里斯自己的看法，农奴是被约束在田地上的，但自由民是拥有自由迁徙权力的。
在后续的改革运动中，如果类似阿尔诺这样的庄园主，愿意转变成农业资本家，那么盖里斯是能够容忍的。
现如今的这个社会状况，也确实容不得一口吃成胖子。
接下来的这段日子，盖里斯又仿佛回到了当初在斯卡尔的时光，处理各种焦头烂额的事情。
好消息是，最初的一批帕拉丁，已经得到了西蒙的认可，算是正式出师了，被派到了盖里斯身边。
这些帕拉丁接受着盖里斯教导的同时，也开始组织成传教宣讲的队伍，与盖里斯一同在各个庄园里巡回布道。
在如此繁杂的事物中，盖里斯还要忙里偷闲，去组织一次婚礼，要去替新人送去祝福。
一更顶两更，感觉状态找回来了，这个周末，肯定会加更还欠债的。
(本章完)