院如此焦急？”
“信上说察哈尔亲王阿布鼐意图谋反”。
尔嘎朗一愣，随即笑道：“他倒是选了个好时机”。的确是好时机，归化城本有一万守军，莲大可汗命皇五子、赵王毕力根达来率五千人增援北京后便只剩五千兵马，虽然后来尔嘎朗奉父汗之命又在归化城招募了五千牧民，将兵力恢复到一万，但新招募的军队的战力远不如先前的老卒，需要时间训练。所以，此时是归化城防御力量较弱的时候。
“殿下，不光是察哈尔部，密信上还说席力图召的那些僧人与阿布鼐同谋。席力图召可是归化第一大召，属寺众多，信徒广布，光是僧兵就有数百。他们若与阿布鼐勾结，可不好对付呢”，热合曼呈上密信，面露忧色。
佛法昌盛的归化城到处都是佛寺，此时虽未形成后世“七大召、八小召，还有七十二个绵绵召”的规模，可数量也着实不少。所谓“大召”，不是指寺庙的规模大，而是指掌管召庙的大和尚职位高、权力大，只有设札萨克大和尚的寺庙才有资格称“大召”，而那些只设大和尚的寺庙被称为“小召”。这个年代，清廷尚未在归化城设立札萨克大和尚，所以也不存在什么大召、小召。虽然如此，各寺之间地位仍有高下。位于归化城石头巷北端的席力图召汉名“延寿寺”地位最高。传说，第一代席力图召大和尚、雪域四世神僧的老师希体图噶因曾经于四世神僧的坐床典礼中，坐在神僧的法座之上。“席力图”在蒙古语中便是“首席”或“法座”之意，该寺的地位可见一斑。除了席力图召，位于席力图召斜对面的大召(无量寺)、位于朋松街通顺街的博什克召朋苏克召、崇寿寺亦有较强的影响力。
尔嘎朗接过密信仔细查看，面沉似水，猛然喝道：“从今日起全城戒严，你留在万户府，孤去会会那位大和尚”。
热合曼吓了一跳，“您想去剿灭席力图召的僧兵？可席力图召在本地信徒众多，单凭密信所言，并无证据，冒然剿之，恐怕会引起民变”。
“哼哼，谁说孤要带兵剿灭他们？孤是去布施的”，尔嘎朗冷笑。(本章完)