不知道，一比吓一跳。钱币这东西真的代表着综合国力！洪武和永乐时，大明国力强大，钱也印得漂亮，不仅精美，份量还足，尤其是永乐通宝，日本、安南等囯抢着仿制。宣德通宝、弘治通宝、嘉靖通宝时，大明囯力还行，钱也铸得凑合。到了崇祯朝，因为财政困难，钱便铸得单薄。不过，工艺还是没的说。
苏勒坦觉得自己的乾元通宝，在美观上，略低于崇祯通宝，但胜在真材实料，至于和洪武、永乐、宣德等通宝比，仍有不足。无妨，比现有的叶尔羌铜钱、尼泊尔银币工艺上已经好得太多，相信一定能够流通出去。万事开头难，后面的钱会越铸越好。
“薛卿辛苦了，这些样钱，朕很满意，先铸三十万贯铜钱、三万枚银币、一万枚金币”，乾元皇帝下令开铸。为防止民间有人私造钱币、破坏大卫国的经济秩序，他又颁布了律令，“凡私铸铜钱者绞，匠人罪同，为从及知情买使者各减一等，告捕者官给赏银五十两……”，
这律令够狠，不仅造假钱的要绞刑，制假的工匠也要治罪，同时对举报人有奖励。
(本章完)
第239章 铸钱币汇通天下
一直以来，卫拉特蒙古都没有自己的货币，用的主要是叶尔羌钱币，偶尔杂用大明的各类通宝、中亚和西夷各国的一些金银币。
叶尔羌国的铸币工艺算不得高超，采用传统打压法制成，红铜材质，圆形无孔极不规范，厚薄、大小、重量不等，形体多异，图纹粗犷俗雅，具有浓郁的西域部落民族气息。钱币正面铭文为察合台文“真主安拉”之类的清真言，或有图纹或有汗王的名字。背面注明铸造地“扎尔普雅尔看特”，即叶尔羌打造。
虽然铸币工艺比较粗糙，可相对于卫拉特蒙古部落联盟和天山南北的各小国已是极先进的技术。即使是靠近大明的雪域高原，在这个年代也缺乏铸币能力，一直流行的都是尼八剌尼泊尔所铸的劣质银币。
钱之一物，汇通天下。只有掌握了铸币权，才能真正掌控国家的经济命脉。苏勒坦早有铸造属于卫拉特蒙古自己的钱币之意，可是一缺技术、二缺足够的领土和人口，这事便耽搁了下来。
打下叶尔羌后，他得到了叶尔羌的造币技术，又夺取康绒和乌斯藏，有了较广阔的地域和足够的人口，铸币一事便提上了日程。
他吸取了明朝铸币权不统一工部、户部都有权铸钱、币制混乱的教训，将铸币权独授于工部宝源局。谕令巴图和坦、薛宗周两位阁臣负责此事，一定要铸造出造型精美、可以汇通天下的钱币。
身为首辅，巴图和坦事情很多，挂了个名，此事主要是薛宗周主抓。薛大学士做事雷厉风行，接到谕旨后，立即组织了一批叶尔羌工匠，还招募明国工匠，甚至请信奉天主教的钦天监监正李天经、监副金尼阁聘请了几个西夷技师。呕心沥血，终于铸成样品，呈于乾元皇帝御前。
“陛下，这是先前在我卫拉特流通最广的几种叶尔羌钱币和尼八剌国章噶”，薛宗周指着呈上来的几枚钱币说道。
苏勒坦一瞅，呈上来的叶尔羌钱币共有三种：第一种又厚又笨，像块厚饼，正面印着石榴图纹，图纹周围刻着铭文“达钱五普尔”，畏吾尔语“普尔”指的是铜币；第二种没那么厚，像块薄饼，刻着“达钱三普尔”；第三种更可乐，圆柱型，形如截断的一小段筷子，刻着“一普尔”字样。这些钱币普遍存在着做工粗糙、图案不清晰、形状不规则的通病。用一个字概括：丑！
再看那几枚尼八剌国的银币，也没好看到哪去。16世纪中期，尼泊尔加德满都的马亨德拉·马拉与乌斯藏地方官府缔结了为乌斯藏铸造银币井从乌斯藏换取白银的条约。自此，巴德冈、加德满都和帕坦三个尼泊尔土邦，先后为雪域铸造银币多种，并在雪域流通。因尼泊尔称银币为“章噶”，雪域在流通中也沿用了这一称谓。这些银币不但样式粗糙，而且颜色白中泛黄，估计是掺了其他金属。
“这样的钱币怎么配得上朕的大卫国？”苏勒坦不屑地说。
“陛下，这是工部宝源局铸的五种乾元通宝和一种金币、一种银币，共七种样式：一钱十文、二钱二十文、五钱五十文、十钱一百文、一贯一千文、一两一千文、十两一万文。一枚金币为十两，可兑银币十枚；一枚银币为一两，可兑铜钱一贯请您御览”，薛宗周再次说道。
“哦，这便是我大卫的钱币？朕要好好看看！”苏勒坦先看铜币，共五种。外圆内有方孔，正面铸着“乾元通宝”四个字，背面印着币值，一钱、二钱、五钱、十钱、一贯，不管正面还是背面，均书法绝伦、铸工精湛，辅以纹图案。有莲，暗示苏勒坦乃莲生大士转世；有刀剑，象征着蒙古赫赫武功；有俊马，那是游牧民族的最爱；有蓝天和白云，那是伟大的天神腾格里；币值最大的一贯钱上，印着一根钓鱼竿，竿头还钓着一个婴儿，那是辉特人的老祖宗雅布甘篾尔干。再看十两的金币、一两的银币，皆文字清晰、图案精致、形态古朴。
美！实在是太美了！比那叶尔羌钱币和尼八剌章噶不知好看多少倍！
苏勒坦赞不绝口，忽然觉得字迹有些熟悉，“薛卿，这些钱币上的字是