人能变成鬼？能吗？
人想成仙，不容易，得每日吸风饮露、吃丹药、访高友。鬼想成人，也不容易，得通过轮回，投胎转世。
可是，人变成鬼，就是一刹那的事。
当一个人，控制不了自己的欲望，做出超出善良的本能后，那么他就成了鬼。
这世界有鬼吗？
有。
有善必有恶，有人就必有鬼，这是二元论。
有鬼？那鬼在哪？人间的鬼在哪呢？
在四川重庆府，忠州，酆都。
酆都，号称鬼城，位于长江上游，背靠武陵。酆都，原名丰都，本是一个县，明太祖洪武十年，并入涪州。然而，仅仅三年后，也就是洪武十三年，丰都就自涪州分出复置，改名酆都，隶属忠州。
就是这个酆都，自东汉末年后，聚集了一群人，这群人自称人间之鬼。他们在酆都大兴土木，建造了一座城，并称之为，鬼城。
从此，酆都鬼城，世世代代更迭不休，人间之鬼的传说，响彻江湖。
东汉末年为何会聚集一群人，并自称人间之鬼呢？
这就要从东汉末年的枭雄曹操说起了。
曹操自起兵后，挟天子以令诸侯，东征西讨，统一北方。曹操靠的是什么？当然是兵多将广、谋思过人了。但是除了这些，还有一个更深层次的原因，那就是曹操有钱。
如果没有钱，在乱世之中，谁会替你卖命？曹操深谙此道，所以为了快速聚敛钱财，他想到了盗墓。摸金校尉、发丘中郎将，应运而生。
曹操死后，他的儿子曹丕，篡汉自立。既然当了皇帝，再靠偷坟掘墓来聚敛钱财，似乎有些说不过去，有辱皇家威严。于是，曹丕一声令下，就解散了这群摸金校尉和发丘中郎将。
发丘中郎将和摸金校尉，不是同级关系，也不是两个派别，准确来讲，他们是上下级关系。发丘中郎将官职大，摸金校尉官职小，在盗墓时，一个发丘中郎将要带着一群摸金校尉。
自从曹丕解散了这群盗墓贼之后，其中有一个发丘中郎将，带领着一群摸金校尉，一路南下，来到了酆都，建立了酆都鬼城。
由于这群盗墓贼，靠着下墓为生，不干活人的买卖，所以他们自称人间之鬼。
酆都的鬼王为发丘中郎将，鬼兵则是他底下的那群摸金校尉。
鬼王发号施令，用的印信，依然是当年曹操发给发丘中郎将的发丘天印，印上刻有“天官赐福，百无禁忌”八个大字。
只是为了区别于其他被遣散的发丘中郎将，鬼王在发丘天印上又多刻了一个字，就是酆都的酆。
在唐朝以前，酆都的历代鬼王依旧是带着鬼兵干老本行，也就是盗墓。
直到他们遇到了一个和尚之后，才正式摒弃了偷坟掘墓的营生，走上了执掌人间的地狱之路。
这个和尚就是在唐初武德年间，号称谋僧的法雅。
法雅，河间府人士，后随唐高祖李渊起兵。虽然他随李渊起兵，但是他并不为了出将入相，而只是以幕僚出现，所以他的名号并不见于正史。
他之所以帮助李渊，是因为他和李渊达成了一个协议，他帮李渊谋取天下，李渊得了天下后，要大兴佛教，把大唐打造成一个佛国。
可是，谋僧有谋僧的手段，帝王却有着帝王的心术。当李渊得了天下之后，并未兑现承诺，当初的协议成了一纸空文。
李渊兴道抑佛。
为何？
很简单，李渊姓李。
姓李怎么了？
不怎么，这李渊的李，也是李耳的李。
大唐初立，很需要做两件事。
第一件事是，要证明大唐王朝的正统性；第二件事是，要找一个统治中原的意识形态。
李渊，祖父李虎，西魏八柱国之一，属于关陇贵族集团。西魏八柱国中五家是鲜卑族，三家是汉族，李虎的家族就是其中的汉族之一。可是，虽然李虎是汉族，但是李渊的母亲独孤氏，却是独孤信的女儿。而独孤信是鲜卑人，他的家族是鲜卑三十六部之一，所以李渊的母亲也是鲜卑人，有鲜卑血统，进而，李渊自然也就有了一半的鲜卑血统。
一个有着鲜卑血统的皇帝，要想在中原坐得稳当，那就必须要证明自己的出身。所以李渊自称是老子李耳的后代，这样才能名正言顺地统治中原王朝。
既然李渊自称是李耳的后代，那么就得敬天法祖，哪怕是装装样子也好。于是，他大兴道教，把和谋僧法雅的协议完全抛在了脑后。
一箭双雕，李渊既证明了自己出身的正统性，又找到了统治中原的意识形态。
谋僧法雅，千算万算，却忽略了李渊他姓李。
李渊是皇帝，即使没有兑现当初的承诺，法雅也不好明说。但是谋僧就是谋僧，不能来明的，那就来暗的。
李渊得了天下后，论功行赏，但是却忽略了一个最重要的人，崔珏。
唐武德二年三月，刘武周接受宋金刚“入图晋阳，南向以争天下”的建议，率兵两万南侵并州，四月，联合突厥，驻扎黄蛇岭，兵锋甚盛，大败了当时的并州总管、齐王李元吉。
眼看着这刘武周就要撼动了初建