忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。
豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。
此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。
这是《西游记》原著对玉真观的描述，眼前的道观和吴承恩笔下大差不差。不过不觉得有什么仙气，反而让人感觉有些俗气，就像是一个浓妆艳抹的女人很难让人觉得高雅一样。
刚进玉真观观门，一个道童便迎了上来，躬身道：“禀道长，如来佛祖请您前去大雷音寺大雄宝殿议事。”
“什么事啊？”张哲翰摆出金顶大仙的谱，淡淡地问道，初来乍到，要尽可能多套些信息。
道童没敢抬头：“小僮不知，只看见如来十大弟子、四位菩萨和十八罗汉都在。他们好像在说什么西天取经的事。”
张哲翰心中大定，不就是开唐僧取经的策划会嘛，有非非存储的原著垫底，占了信息不对称的优势，不会穿帮。
“带路。”张哲翰下巴一抬，命令道。
道童一愣，这么熟的地方怎么还要我带路，不过没敢多言，只当是金顶大仙故意摆谱，乖乖地在前面带路。
别说灵山了，哪怕是自家的玉真观，没人带路的话，张哲翰都找不着茅房在哪儿。说到茅房，还真不知道这灵山是不是有茅房，没有任何文献记载有人研究过神佛是不是要如厕的问题，即便是《西游记》也从来没有说过孙悟空上厕所的事。
本来以为道童会往外走，出了观门再进灵山的山门，没想到他却往里走，自观宇中堂穿出了后门。
难怪那么多人上灵山要先进玉真观，难怪金顶大仙会在这里等唐三藏，观音菩萨从灵山赴东土大唐前“招僧”前，也是特地到玉真观传达如来的口谕。
原来这座道观是上灵山的必经之路，玉真观竟然是道界设在灵山的“边防口岸”，凡人必须持有佛道两界最高领导人的口谕，经过严密的“安检”，才能“自观宇中堂穿出后门”进入灵山。
道观自然不是佛教建的，道界在灵山脚下设这么个“边防口岸”，难道是为了防止佛法东传？
走了两三公里，出现了一条大河，五六百米宽，河上一座独木桥，桥头一块石碑，上书“凌云渡”三个草书大字，龙飞凤舞。
书上说这条河“八九里宽阔，四无人迹”，还有一条无底船等着唐僧，可现在的情况是，河只有几百米宽，河上什么也没有。
道童很熟练地走过独木桥，发现金顶大仙早已站在了河对面，也没多少惊奇，紫袍大仙嘛，本来就应该很厉害。
张哲翰看着圆滑溜溜的独木桥想，如果是原版的金顶大仙汪东辰来，会不会站在桥头尿裤子。
道童继续带路往前走，没走多远，就看见一座山门，门楣上一块石匾，上面是曲里拐弯的梵文，非非说写的是“大雷音寺”。
也就是说，独木桥下的那条河是佛道两家的界河，大雷音寺的出路被玉真观挡了个严严实实。
“道长，我身份卑微，不能再往里走了。”道童躬身说道，没人答应，一抬头，金顶大仙已没了踪影。
张哲翰独自进了大雷音寺，他并不着急去开会，既然是npc剧情，什么时候去都一样。
普天之下佛教的圣地，如雷贯耳的大雷音寺，自然是要先游览一番。
没看见佛光四射，也没看见瑞霭升腾，更没有什么彩凤青鸾，倒是看见山道上和寺庙里有几只鸡咯咯叫着在觅食。
楼台殿阁依山而建，鳞次栉比，万佛阁、如来殿、大雄宝殿、七层塔、文殊台、伽蓝舍、弥勒殿，一应俱全。
这就是佛教的权力中心？感觉也就是很一般的寺院嘛，还没应天府的报恩寺气势大，既不恢弘也不雄伟，甚至还有些俗气，和地球上那些个寺庙没什么两样。
张哲翰正在瞎溜达，突然感到心脏狂跳，血气上冲，喘不过气来。
威压！无比强大的威压，比地藏境叶玉清的威压强不知道多少倍，而且不是单向威压，是充满整个空间的威压场。
天极境？好像还要强，比天极境还强的是什么境界？诸天境？半神？
眼前是一座古朴的佛殿，门上三个大字“燃灯殿”，竟然不是梵文，而是标准的篆书。
威压就来自这座燃灯殿，里面一定是传说中的燃灯古佛，如来佛的师父。
【燃灯佛（dipa??kara）是元始天尊的大弟子，万佛之首。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛，是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。】
“小道士，你怎么不去开会，在寺院里乱跑？”身后传来一个女人的声音。
张哲翰扭头一看，五六米处，站着一位四十岁左右的道姑。头扎盘龙髻，身穿素罗袍，眉如小月，眼似双星，玉面生喜，朱唇一点红，手持净瓶甘露垂杨柳。
这形象也太熟悉了，净瓶甘露垂杨柳，难道是……