我们一觉睡到第二天下午，这马奶酒劲儿真大，整个苏木大多数人都直接在篝火附近睡着了，这就是豪放的蒙古族，他们以后可以大胆的在这方土地生活放牧，这也是一种胜利后的放松。
白盟耀给我们拿了一些解酒药，喝下后头疼的慢一点了，车里的油加满了，包书记没忘把后备箱的油箱也给加满了。
出发不一定在清晨，告别也不一定非要挥手，我们四人简单收拾好，没有给任何人打招呼，心照不宣的沿着旁边的小路继续往东北进发，下一个目的地莲花图庙。
晚上五六点钟，我们已经上了直通兴安盟的主路，许萍给我们手绘了前往莲花庙的地图，这女娃心细如发，她照着苏木支部的内蒙古地图和他手里的中国地图，拼接着给我们画出了内蒙及东三省的交通路线图，有了这张图我们肯定不会再跑错路了。
第二天下午，我们就到了兴安盟科尔沁一座山脚下的莲花庙，庙依山而建，错落有致。夕阳下，远远望去，庙宇的建筑屋顶飞檐翘起，犹如鸟儿展翅欲飞。红色的墙壁庄重而肃穆，在阳光的照耀下，散发出一种古老而神秘的气息。走近细看，那精美的木雕门窗，纹理细腻，图案栩栩如生，仿佛在诉说着久远的故事。庙宇的大门高大而厚重，铜环锈迹斑驳，一排排金色的转经筒环绕着庙宇，经筒上刻满了经文，信徒们带着虔诚与期许轻轻转动经筒，一派安静祥和。整个庙宁静而庄严，仿佛一位历经风雨的智者，静静地守护着这片土地。
由于时间太晚，我们找了一家牧民借宿一宿。第二天跟着牧民转着经筒，来到大经堂，就相当于我们汉族寺庙里的大雄宝殿。有十几个喇嘛在念经做功课，一直等到十点多，僧人们才完成功课，陆续出来。
我们四个进去后烧了一炷香，里面有一位收拾坐垫的僧人，我们走过去，他双手合十，我们也起手还礼，白盟耀先开口：“佛爷，这庙如此宏大，咋僧众这么少？”
喇嘛笑着答道：“哈哈哈，现在愿意把孩子送过来当和尚的父母少了。”
我心想是啊，现在都在大生产，人对神佛的迷信程度大大降低了，后面可能会更少。白盟耀接着说：“我们是中央民族学院的学生，从北京来这边研究我们蒙古喇嘛庙的唱诵艺术。”
我想：老白啊，你可真能诌，一会儿人家要看你学生证、介绍信，我看你咋弄。
没想到这位佛爷并没有怀疑，听到这话感觉很高兴，他说：“好啊，北京、中央也重视我们了，你们稍等一下，我收拾好了，一会儿带你去见堪布（就是我们汉族庙里的住持），如果他同意我再带你去见我们的经师。”
我们相视一笑，没想到这么容易，白盟耀的历史文化知识我是知道的，没想到他对蒙古喇嘛教也这么熟悉，这个交涉任务还是由他牵头负责吧。
堪布住在一间很大的房间里，没进门就闻到满屋子的酥油香，沿墙摆了十几张大方桌，桌子上都摆满了酥油花雕塑、唐卡还有一些彩色的壁画，看来这位老堪布艺术造诣很深啊。
老堪布见我们进来笑着说：“觉心说了你们的来意，我们愿意把佛法发扬光大，你们具体想研究点什么？”
白盟耀说：“《甘珠尔》《丹珠尔》《伊特格勒》《毕力格巴日米德》这些我们在西藏、青海已经研究过了，我们想学一下莲花图庙独有的经文。”
我、东子和杜鹏只是满脸堆笑的应和着，因为我们确实一句话也说不上，多亏白盟耀这次跟着，要不然我们今天就摆到这里了。
堪布说：&39;看来你们已经研究了很多了，那就在这里住下，我让我们的经师配合你们的研究。”
从堪布房间里出来，一名被称为管家的喇嘛带着我们去住处。听说这座庙里现在只有不到三十位喇嘛，但是看着庙的规模可以住二三百人。
杜鹏拿出二百块钱，双手捧上，说：“佛爷，我代表学校捐献给寺庙的。”
管家却不用手接，说道：“你们明天把供养押到大经堂的香炉下，也不用说啥，神佛都知道。“
说完带我们到一个远离大经堂的小院子里，这个院子里有七八间房子，就我们四人住，说完转身走了。
第二天早上，一个十几岁的小喇嘛提着一篮子食物到我们院子，里面是一壶酥油茶，还有糌粑和蒸洋芋，我们感谢恩赐，他一直站在那里，他不会说普通话，只是好奇的看着我们吃，我们吃完他就提着篮子笑着走开了。
十一点多我们被带到了经师的房间，经师法号祥光是一位四十岁左右的喇嘛，他说话嗓音洪亮，感觉人也很开朗，并没有老堪布和其他喇嘛的死板，他给我们简要说了一下这些经文的主要内容就是赞美神灵、宣扬真善美等。当然还是白盟耀主要负责对话，我们几个假装拿着小本在记录，我看到东子在本子上画着圆圈，真是难为这孩子了。
聊了半天得出一个结论：莲花庙有自己的经文《仁波切颂歌》，是每位入门弟子必学的基础课，问题是全是蒙文，而且在堪布那里存着，大家能看到的只有一部分。祥光说《仁波切颂歌》总共有108卷，共1161篇原文，现在留在他这里可以供人学习诵读的只有不到三十卷，