夕凌只是看了年良一眼，便劝说婉月和自己洗洗手进屋去，但没多久，夕凌又一个人出来，坐在旁边的小凳子上，满脸笑容地看着年良。
年良问：“妈，你笑什么呀？”
夕凌道：“我想起以前在昆市的时候，有段日子，我每天就坐在那，看着你爹在那忙活，给我做各种各样的好吃的。你和你爹很像，学什么都快，学什么都会。”
年良停下手，不敢直视母亲：“妈，对不起，我对不起你们，若不是我……”
“和你没关系，”夕凌立即道，“你被迫东躲西。藏，不是你的原因，而是我们的原因，你已经很努力了。年良，你娶了个好媳妇儿，这一点，你比你爹强。”
年良听出母亲话里有话，扭头看去，发现夕凌眼中含着泪花，想问什么，又咽了回去。
夕凌道：“妈还没告诉过你，我和你爹是怎么认识的吧？还有年家和夕家的事情，你也只是知道一个皮毛，你三十好几了，是时候告诉你了。”
夕凌随后将当年的事情详细告知，特别是说了自己当初要复活前夫的执念。
夕凌闭眼道：“你知道吗？娘是后知后觉，当初在蓉城遇到的那个人，应该就是你爹，你爹知道人死不能复生，所以，他用那种方式帮我圆了一个梦。我当时才知道，其实最珍贵的一直就在身边，但我没有珍惜，只是将你爹当做一个可以帮助我圆梦的人，和他成亲只是为了交换。”
年良闻言心里有些难受，却又不是那么难受，因为他不是年成凯，他也没有经历过如父亲那么多的事情，所以，他没有太多的人生感悟，更无法感同身受。
年良只得道：“娘，事情都过去了，我爹至今没回来，应该有他的原因，不一定
就是你的问题。”
夕凌半晌才说了一句话：“你爹是个好人，天底下最好的人。”
年良知道必须把话题岔开了，否则，母亲夕凌这股难受劲是化不开的。于是，他干脆问：“娘，你知道三尸墓是什么吗？”
夕凌很诧异，悲伤的情绪立即被消解：“你为什么问这个？”问完，夕凌又看着那只袍子，“你昨晚到底干嘛去了？”
年良将昨晚离奇又疑惑的经历说了出来。
夕凌听完后，蹲在年良身旁：“儿子，你知道什么叫三尸吧？”
年良当然知道，很小的时候母亲就把一些事情像讲故事一样告知过他。虽然那时候比较混乱，但后来年良还是经过了系统化的学习进行了分类了解。就拿三尸来举例，要说三尸，就必须要从宇宙这个概念说起。
战国时期，鲁国有一个名人，他的姓氏很奇怪，姓尸，他所著的文集就叫《尸子》。在这本书里，尸子就对宇宙这个概念进行了解释——天地四方曰宇，古往今来曰宙。
天地四方指的就是空间，古往今来指的就是时间，所以，宇宙就是时间空间的总和。
在那之后又有一本称为《太玄》的书中写：合天谓之宇，辟宇谓之宙。
这句话的意思是，天界之下的空间叫宇，天界之上的空间叫宙，宇宙就是物质世界的全部。
无论东西方对宇宙的概念都是大同小异的，只不过在东方还认为天地虽是一个宇宙，但每个人也是一个宇宙。也可以认为在大世界中每个人原本体内就还存在着另外一个世界，世界原本就是在各个小世界交融中进行的，这就是所谓的“天地一人身，人身小天地”。
为何说三尸先要说宇宙呢？就因为在东方概念中宇宙分为上中下。上为天界，中为人间，下为地界。天界就是神的领域，中就是人类居住的地方，下就是俗称的阴间地狱。这和异道之中认为的九天、九原和九域是一个意思，只是换了一个说法。
宇宙分为上中下三层，既然每个人也是一个宇宙，那么一个人也分为上中下三层，每一层都有一个神，称为三尸，也叫三尸神。第一层是人的头部，叫上尸，也名彭琚；中层为心腹，叫中尸，也名彭琚；下层是肾脏，叫下尸，名为彭娇。
《太上三尸中经》中记载：人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。死后魂升于天，魄入於于，唯三尸游走，名之曰鬼。四时八节企其祭祀，祭祀既不精，既为祸患，万病竞作，伐人性命。
“上尸”名彭踞，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落；“中尸”名彭踬，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱；“下尸”名彭蹻，在人足中，令人下关搔扰，五情勇（涌）动x邪，不能自禁。