，在黑市拍卖会上拍出了六千多万的天价，最后是有人用等量的黄金买走的，已经下落不明了，所以，可以知道的是那本书至少在元朝之前就有了，在那本书中有一个关键的宝物，叫……”
年绶接过刑术的话：“八卦阴阳盘。”
刑术有些意外，没想到年绶也知道：“对，看样子你知道，先前那个女人手里拿着的东西，我怀疑就是八卦阴阳盘。”
刑术翻看自己笔记本后面的几页，从里面找出一张手绘图来。年绶看到手绘图上所画的正是他找到的那个罗盘。
罗盘分为三种，第一种就是如今被认为最传统的三合盘。由杨筠松晚年创制。杨筠松也被称为杨公，是赣南杨公风水术的祖师，他经过长期的堪舆实践发现，阴阳五行普遍存在于四面八方，其分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符。经过他反复研究
后，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。杨筠松所著的《青囊奥语》中所写的“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”就是指七十二龙的纳音五行。
在这些理论基础上，杨筠松创制了地盘二十四山盘，在他之前并没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，便于消砂、纳水，依据日景方位一干维辅二地支，改为一干维辅一地支的双山时加上了天盘逢针和七十二龙等层环，对风水罗盘进行一次改革之故。
该罗盘的主要特征是由三层二十四方位组成，即由地盘正针、人盘中针、天盘缝针三环，其结合其他层环的内容使用，作用于定向、消砂、纳水。
第二种被称为三元盘，据说由清代蒋大鸿先生所创制，该盘由易卦六十四卦圈层，一般只有一层二十四方位，其可用元运推其方位之凶吉。该盘又称为蒋盘或易盘。不过蒋大鸿先生的平生履历资料稀少，所存资料不多，故无法考证，只是传言冥耳处有他的详尽资料。
第三种就是综合盘。综合盘是综合了三合盘和三元盘的一些圈层组成的，其主要特征是保持三合盘的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层，和两种罗盘的其他主要圈层，所以综合盘层数细密，内容庞杂。
当然，这只是大的分类，按照风水学的历史传承，还可以细分。因为在风水学发展过程中，有峦头派和理气派之分。峦头派以龙、穴、砂、水为主；而理气派则以易卦推演、干支五行，重视星运卦气。但是研究峦头者，也会以理气合参，研究理气者亦会以峦头合参，只是重点有分别而己。
当前较为流行的理气派别，有三合派、八宅派、玄空派、九星派等。所以根据所学的风水派别不同，所使用的罗盘也不一样。
刑术告诉年绶：“这是我按照那本书上描绘下来的，基本上一模一样，但不保证没有偏差，你注意看这个罗盘，有什么不一样的地方。”
现在罗盘的构成大概分为内盘、外盘、天池和指南针以及天心十道。
内盘为圆型，罗盘的各种内容刻写在内盘盘面的不同圈层上，内盘可以转动，是罗盘的主要构成部分，吉凶占验皆在于此；外盘为方形，在内盘的外面，是内盘的托盘，盘面无字，与汉代的式盘不同。
天池位于罗盘中心，内置指南针。早期罗盘使用注水浮针，即水罗盘。
罗盘中间有凹陷，以能蓄水浮针，故称天池。后世虽改用旱罗盘，仍沿用其名。指南针有两种形式，一是较为传统的形式，仅用圆形直针，指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀、
为赤雉之血所染，故配以红色。另一为现代的形式，类似于钟表的指针，指南端为红色或有箭头;后北端为黑色，顶端为一圆环，两侧带有凸角。圆环称为牛皇，凸角称为牛角。
在天池的底部有一条红线，称为海底线，其对正地盘正针的子午正中方位，在其北端两侧有两个红点，使用时磁针的北端要与底线的北端重合。在现代产的罗盘中，天池底部常用表示东南西北的十字线，更方便辨认。
天心十道是固定于外盘上且通过天池中心的两条相互交叉垂直的红缘，当转动圆盘时，依靠天心十道线就可以读出盘面上的内容，由此可推知线向方位如何。无外盘者则无天心十道线，使用罗盘时需要弹线定向。
这些构成指的是罗盘的构成，而其中的“地盘、人盘和天盘”之分，如果按照内圈往外的层数又分为二十一层，其中十八层之后又细分为三。
年绶实际上从梯仙棺中找到那个罗盘的时候就发现不对劲了，虽然看起来的确是罗盘，虽然中心位置有天池和指南针，但外层却是黄铜，黄铜外层是水晶。黄铜上面的先天八卦盘以及水晶上的九星盘都是乱的，而且一共只有九层。这种罗盘在专业人士的眼中，完全就是一个外行人所做的工艺品。
刑术现在手中的这张图看起来更怪异，年绶半天才反应过来，问：“你手里这张图，和罗盘实物是相反的。