旁白道：叶枫小时候的性格和现在相比变化很大啊。
叶yu道：你说的没错。
其实你会发现叶枫小时候的性格，和在永安还没被卷进去魔界的叶枫相比，就已经很不一样了，那样的话更加不用说千年魔王的叶枫了，根本找不到过去的半点影子，就如同鲁迅笔下的少年闰土和成人闰土。但是对于叶枫而言有些东西自始至终也还是没有变过的。
毕竟有的时候，你即便不想长大，想停下脚步，想“男人至死是少年”，想等一下，缓一缓，但是时间却不会给你这个机会，依旧一分一秒地把那看似属于你的一天时间推动消耗掉，逼着你迎来第二天，紧接着第三天、第四天，最后乃至一年、两年、三年，乃至十年。你会慢慢长大，性格也会逐渐的改变，变得慢慢不像过去的自己，其实那叫三观的形成。
虽然我很想长篇大论、相对系统全面地讨论下成长过程中改变的问题，但是鉴于一方面之前已经提过了很多，另外一方面也没什么心情，但是最重要的还是实力不允许啊。所以就不再赘述，而是随便讲讲，讲到哪里算哪里吧。但是呢，即便不想赘述，有一点还是想先提一嘴的：
即使你有诸般理由、借口，能完全说服自己、说服别人，说服我，可以自始至终都奉行着：男人至死是少年。但是还是希望你能意识到一件事情——年岁到了长大的时候，也就是该心长大的时候了。
《道德经》里面说过“天之道，损有余而补不足。”你逃避长大的责任，那么那份责任并不会因为你的逃避而消失，而是转嫁到别人头上，一般来说转嫁的对象，都会是你的高堂双亲。如果你家庭条件殷实，父母身体健康，你这么大了还孩子气，她们会觉得你很可爱，毕竟天底下哪个父母不爱自己的儿女呢？即便你50岁了，在他们的眼里，依旧是他们的儿女。但是呢，如果你家庭条件不好，你的父母都年老多病，如果你还不成长成熟，人间悲剧或许就发生在你的明天。这种人，不客气点讲的话，就是“巨婴。”
当然还是有另外一些人与刚刚所提的“巨婴”恰恰相反，他们往往看起来年纪轻轻，却有着超越了他这个年龄层次的冷漠淡然、人间清醒、甚至是苍老。或许你会说那不就是叶枫那样的人吗？其实也不算说错。但是这种人在我们的生活里面并不是少见，而这种人大概率真正体会过什么是人生真正的深渊。
一个人如果拥有了超过他那个年龄段的神韵，他就一定经历过他那个年龄段不该承受的挫折。这种挫折夺走了他这个年龄段本该像其他人一样所保有的某些东西罢了。
有人会觉得这个是生活给他的礼物，是成长过程中的大机缘。
但是在我看来，如果自己的能力能跟得上，进而战胜了挫折，那才叫做机缘。而能力跟不上的话，就是被挫折折磨，那根本就是苦难。如果是后者，大概率他会认为自己人生是就是没有希望的灰暗。他本来可以循序渐进地体会自己的人生以及认识眼前的世界。在每一个阶段去接触他本该有的快乐和悲伤。但是这个过程如果被人为或者是天意给加速的话，其实都是对人灵魂的一种透支。就好像少年郎就该鲜衣怒马、意气风发、人不风流枉少年，但是这个少年时候你却老成持重，当你老来之时，可曾会有少年意气风发的事儿在脑中回想和感念呢？如果没有，这无疑不是一场无法改变的人生遗憾吧。
从上可以看出自身能力才是关键，这个也是为何叶枫要不断变强的原因。而生活中的我们，也有自己变强的方式。如何变强其实根本不用教，我们自个儿都清楚的紧。我们缺的只是将之付诸实践的勇气和毅力罢了。
之前我们说人生就是一场修行。老子《道德经》里面讲“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。这句话什么意思呢？
“为学日益”是说做学问就是要靠知识、读书、经验，一点一滴慢慢累积增加起来，多一分努力就多一分的收获，学问才会越来越大。但是学道与做学问相反，“为道日损”是要丢掉，日损就是一天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下丢掉。对于人而言，最主要的还是欲望。损之又损，以至于无为指的是：一切都空，空到了最后连空也把它空掉，空到一无所有；然后无所不有，一切皆知，一切皆有，就是这么个道理。
似乎是有点绕，那么简单的说，这里说的其实就是两种智慧：“拿得起”和“放得下”。对我们成功有意义的事情要“拿得起”比如知识、读书、经验等，对欲望放纵等阻碍我们的东西要“放得下。”只有这样我们才能“以至于无为”，并最终“无为而无不为”。而这个也是提升我们能力最重要的途径。但是我们常常犯的错误就是该拿的拿不起来，该放下的不肯撒手，就那样庸庸碌碌地过了一生
佛教里面有一个红粉白骨观：观美人为白骨，使人无欲，叫白骨观；观白骨为美人，使人无惧，叫红粉观。”若一个人真能做到无欲无惧，那应该就所向无敌了吧。可若一个人真能无时无刻无欲无惧，那这个人估计也可能会无味无