这时我们方才明白，龙象庙里说的弱郎原来并非瘟疫或灾祸，而是一种人死后尸变而成的怪物。
老人又告诉我们，吐蕃高原，任何人一旦死在昔日里拉，都会变成弱郎，包括我们。
而根据她的描述，我越听越觉得弱郎就是我们中土说的僵尸。
由死尸而化，狂躁嗜血，身体僵直，膝盖无法弯曲。
介于弱郎的这一特点，吐蕃人建房子都习惯修那种矮门，人必须弯着腰才能进。
入夜之后，不能弯腰的弱郎则会被挡在外面。
这时臭鱼说道：“老陈，咱昨晚上见那桩子上绑着的死人该不会就是弱郎吧。”
听了臭鱼的描述，老人连连点头。
“没有错，你们怎么能把他放了呢！”
原来藏民因为信仰原因，觉得火葬和土葬会带来不祥，因此人死之后都实行野葬或天葬。
说白了就是把尸首直接抛弃在荒野里，任野狼秃鹫啃食。
可如此一来，死尸极易诈尸变成弱郎。
而且活人一旦被弱郎咬死也会变成弱郎，连锁反应会导致病毒式地传播。
吐蕃传闻，曾有一座城的人全都被弱郎屠戮了。
为了防止这种事发生，昔日里拉的人死后，亲眷会用铁链把尸体锁起来。
如此就算是尸变了也不会祸害到别人。
我听得奇怪。
“难道只有昔日里拉的死尸才会变成弱郎吗？”
老人摇了摇头，说其他地区也偶尔会发生，但概率较低。
可死在昔日里拉的人，是百分之百会尸变。
臭鱼说道：“这又是为什么呢，难道是这里的风水不好？
我听师父说有些风水地极易养尸，可那顶多是一个穴位的大小，你这上千里的昔日里拉无人区，全都是养尸地？”
老人哪里听得懂什么风水穴养尸地，很快话又说回去了，只道这里是被神明抛弃的地方。
他们所说的神明其实就是龙象法王。
原来当年弱郎横行之时，是龙象法王救吐蕃百姓于水火。
可这却不是白救，事后让这些人给他建庙塑像，当神明一样祭拜。
吐蕃百姓为了安稳，都不敢怠慢。
可龙象法王的第二个要求就有些过分了，他让每个地区的牧民每年至少给他上供一个满月婴儿，如此才会继续庇佑当地。
谁家的孩子都是宝，可弱郎一旦泛滥起来，死的可能就是一个部落一个城池的人。
尽管不是很愿意，但也只得照做。
如此过去许多年都相安无事，后来吐蕃中部的一些地区，觉得上供孩子保平安这种方式太不仁道了。
于是联合起来，公然反对龙象法王。
龙象法王的信徒也不跟他们理论什么，只说不上供法王不庇佑你们就完了。
那些吐蕃牧民也来了脾气，有些人盛怒之下甚至推了当地的龙象庙。
果然，停止上供的第二年，这些地方就弱郎横行了，大部分的牧民因此丧命。
剩下的人也几乎都逃了，只有极少部分有信仰，不愿离开故土的人。
就打游击似的，在无人区之中勉强过活。
多年来他们也熟悉了一些弱郎的习性，能躲就躲，实在躲不过那也没办法。
如此，这些不供龙象法王的区域就得了个名字，神明遗弃之地，也即藏语的昔日里拉。
几人听完大为震惊，段十三问道：“吐蕃有密宗佛寺，那些慈悲为怀的和尚难道就不管吗？”
老人听了直叹气。
“你们以为龙象法王是谁？他就在桑耶寺。”
我皱了皱眉。
“岂有此理，竟然有这种事……”
黎九明说道：“难怪当年掌诗达赖央宗格桑要带着《大黑天佛咒》离开密宗。
看来桑耶寺已经被龙象法王搅得乌烟瘴气，就连象征吐蕃人期望的优昙婆罗树都凋零了。”
“原来是央宗大师说九龙归位，优昙重开才送佛经回密宗，是这个意思呀。
密宗已不再是净土，咱把这佛经送回去也没意义了吧，还往前走吗？”
几人都犯起了嘀咕，可我心想丹朱格桑也一定知道龙象法王的事儿。
他既然吩咐我们把东西送去自然有他的道理。
而且佛咒留在大凤凰寺也不安全，迟早得被西王母的人弄走。
最重要的是，我还得找喇嘛帮我逼出体内的锁魂钉，所以这趟还是非走不可。
见我们去意已决，老人还想劝说，别白白送了性命。
而就在这时，雪丘下面突然传来一阵野兽般的咆哮声。
我回头一看，只见一个面目狰狞的汉子，腹下拖着脏腑，发疯地朝着我们冲上来。
臭鱼大喊：“这不是昨晚上那哥们吗！”
老人和她的几个儿女也惊了。
“大哥……”
原来这汉子是老人的大儿子，一家七口平时在昔日里拉提心吊胆地过活。
他们处处防范着弱郎，前几天却不曾想遭到雪原狼的袭击。
老大为了保护家人不幸丧命，他们很无奈，但也只能按照规矩，用铁链锁住老大