到目前为止, 展昭他们破案的时候遇到过好几次真凶利用江湖人跟官≈ap;府较劲的情况。
江湖人都是好煽动的，越多越好煽动。
且江湖人对正邪门派的芥蒂还是很深，总觉得自个儿是好的，与自己对立的就是不好的，要维护好的，就一定要铲除不好的！
小四子曾经很纠结于“正邪不两立”这个问题，还跟殷候天尊进行了一番探讨。
小四子这样问天尊和殷候——这个世界上, 是不是每一件事都要分出是非对错、正邪善恶？要怎么分？
当时两位加起来两百多岁的老爷子是这样回答小四子的——那都是糊弄人的！
身为“正派”一方代表人物的天尊, 这样评价“是非对错、正邪善恶”——天底下先有一批人，将某种行为定义为是、对、正、善。然后告诉其他人，要照着这个样子做！而在这个过程中，产生了不照着做的情况，为了杜绝这种情况的发生，那些人又将不同的行为定义为非、错、邪、恶。
大多数人走的都是、对、正、善的路, 小部分的人走的非、错、邪、恶的路。大多数的人，会攻击小部分的人, 以确保更多的人，站在自己这方。
归根结底，所谓的是非对错正邪善恶, 就在于一个多数人和少数人彼此之间的对立关系。且不说杀人放火这类关乎性命的大事, 就拿些个鸡毛蒜皮的小事来举例子。大多数人烧肉都放盐, 但也有极少数人烧肉放糖, 那么烧肉放盐的成了正常, 是对的！而烧肉放糖的就成了不正常, 是错的。蛮荒时期同胞相食都不是错的，而开化时期口角斗殴都是错的。
所以说，天底下只要有超过两个人存在，就会有是非对错正邪善恶的对抗，简单点讲，人们在争夺的并不是是非对错正邪善恶本身，而是谁说了算！。
身为“邪派”一方代表人物的殷候，也下了一番结论，他除了同意天尊的说法之外，还进行了更详细的分析。
殷候认为，是非、对错、正邪和善恶是不能混在一起来说的。
首先，是非不同于对错！
好比说天是蓝的，雪是白的，天不是红的，雪不是黑的，是非就是是非，跟对错没有关系。
举个例子，如果你说天是红的，雪是黑的，天下所有人都说你是对的，那你是否真的就是对的呢？同样的，正邪和善恶也不能一概而谈。正未必等同于善、邪也未必就等同于恶。
就拿赵普为例，九王爷算是“正”的一方，他杀敌是为了保家卫国，对于被他保护的人来说，他是善的。那么对于被他杀掉的那些“敌”来说呢？他是不是就应该算是恶的？
是非与正邪，是本身存在的一种现象，而对错和善恶，则是一种判断和一种评价。应该针对具体的现象来给出判断和评价，而不是将两者混为一谈！一个是排除异己一个是惩恶扬善，混为一谈的话，就成了借着惩恶扬善的名头，来排除异己。
小四子跟殷候天尊讨论完之后，又去了趟皇宫，找了赵祯来探讨这个事儿。
皇上讲得分外简洁，他拍了拍小四子的脑袋，说，“天尊和殷候跟你讲的都是道理，朕不跟你讲道理，朕讲权力！凡是朕说的，都是‘是对正≈ap;善’！跟朕意见不同的归到“非错邪恶”，铲除之！”
小四子搔搔小脑瓜想了想，问赵祯，“所以皇皇是坏人么？”
赵祯乐呵呵摇摇头，“即将被铲除的那一方，才是坏人，或者说，一定要做坏人！就算以后不是，现在也必须是！”
小四子将天尊、殷候、赵祯跟自己讲的道理消化了一下，最后问公孙，“爹爹，他们哪个说的是对的呢？”
公孙那会儿正在配药，漫不经心地回了一句，“他们说的不都是一个道理么？”
从那之后，再遇到江湖武林正邪两派对立的时候，小四子就会说，“喊着‘灭妖人、惩邪门’的武林正派，只是有权力的、人多的、混淆视听排除异己的一方而已，他们不见得真的占理。”
小四子这番话说完，身旁展昭白玉堂等都拍手。
霖夜火拍了拍小四子的小脑瓜，“你可比那帮大人厉害多了，起码你会脱离群体来思考，没有被带着跑。”
可不被带跑的通常都是不吱声儿的，而被带着跑的都是特别能咋呼的，因此人们往往会把虚张声势和得道多助混为一谈，声音高的就一定是人多的一方么？也不见得。
此时，赵普军营门外。
几百江湖绿林人，高声喊着他们的“正义口号”，做着他们觉得天经地义的事情。
江湖人身后，千把来个黑风城围过来看热闹的百姓，分不清孰是孰非但也跟着议论纷纷。
军营内，几十万不知道发生了什么事的士兵，在等待命令。
军营大帐内，十几个见怪不怪的明白人。
远在天边的魔宫和深埋在黄沙下的黑水宫，一群被归类到“非正义”一方的异类。
歌舞升平的天下，无数事不关己忙着谋生的陌生人，根本不关心这些事。
一个炮仗甩到天上，哪怕再响，终归也就是一团烟散了那么点小事。
关系到一小部分人性命