这个问题。
在苟哥看来，如今大汉最不稳定的因素，同时也是最大的隐患，惟有刘协。
无论如何，苟哥都不可能效仿历史上的曹老板，将自己的幕府迁至邺城，从而不必再受远在许都的刘协钳制。
原因很简单：苟哥的正牌大老婆伏寿，根本不可能同意！
让伏寿与苟哥长期两地分居？
呵呵！
君不见，苟哥只是出征在外时间稍长，控制欲极强的伏寿，便已打翻了醋坛子？
苟哥远离许都另建幕府？
你信不信伏寿只要1个诏书，就能把苟哥逼回许都？
但话说回来，与历史上的刘协与曹操1样，刘协与苟哥同样不可能长期共存。
即便苟哥有伏寿，也是1样。
终有1日，刘协会忍无可忍，向天下人揭发苟哥跳过侍中寺与尚书台，私用玉玺拟诏、大逆不道之事实。
或许，刘协还会发觉伏寿、苟哥之间的奸情…
届时苟哥除了谋反，别无他选。
苟哥这污点…啧啧啧，著名国贼董卓在苟哥面前，那简直都不够看！
综上所述，既然苟哥无法避开刘协，那么其人只能问清楚，刘协大概什么时间寿终。
苟哥虽仅仅问出这么1句话，但张裕却在短短片刻之间，便想明白了1切。
其人踌躇良久之后，方才霍然起身，凑到苟哥耳畔、压低声音说出1番话来。
饶是苟哥城府极深，在听到这番话时，其人的脸色也难免变了数变。
旋即，苟哥蹙眉看向张裕。
“大人，当真如此？”
张裕苦笑颔首。
“此乃老夫观星相之所得，非人力可易之！从文，而今河北未定，荆州、江东亦难安，从文何必如此心急？”
苟哥双眸滴溜溜1转，复又问道。
“既如此，大人以为，旻应先定河北，亦或先安荆州？”
张裕不假思索道：“从文应先安荆州、再收江东，其后定河北、辽东！
从文放心，多行不义必自毙，得民心者得天下。但使从文不改初心、不易政令，天下1统乃早晚之事。”
苟哥闻言，眉头却蹙得更紧。
“然则…大人当知，河北之黎庶几乎皆为士族、豪族之附庸，旻实不忍河北黎庶再受倒悬之苦也。”
苟哥猥琐归猥琐，阴险归阴险，凶残归凶残，狡诈归狡诈，但其人始终担忧，那些生活在水深火热中的老百姓们。
张裕闻言，却哑然失笑。
“从文当知，河北屯田之制严苛，而从文今又已踞赵国、内黄、黎阳等地，既如此，从文何不借工坊、车马行及河北沃土以安置流民乎？”
张裕1语惊醒梦中人。
【作者题外话】：这1章，咱们来谈1谈，为何曹操没有篡汉。
曹操有僭越之心，却未行废汉之举，其背后是军事实力、舆论环境、政治考量等诸多因素共同作用的结果。
曹操僭越不臣，久蓄帝王之志，此乃史家定论。陈寿还借孙权之口，戏称“老贼欲废汉自立久矣”。
（孙）权曰：“老贼欲废汉自立久矣！”--《吴书周瑜传》
建安年间（196-220）的曹操可谓处心积虑，反复在称帝边缘试探。他不仅僭号称王，还“乘金车、驾6马、冕十2旒、出警入跸”，礼制待遇与皇帝完全齐平。
（建安2十2年）夏4月，天子命（魏）王设天子旌旗，出入称警跸。冬十月，天子命（魏）王冕十有2旒，乘金根车，驾6马，设5时副车。--《魏书武帝纪》
因此，有称帝之心的曹操，最终没有踏出称帝的最后1步，便显得尤为反常。
如果说曹操没有篡汉的想法，那无疑是不可置信的；因为如果他安于伊尹、霍光之位，便没有必要做出诸多僭越之举，为自己徒增骂名。
从曹亡同年（220），曹丕便废汉自立的历史发展来看，汉魏嬗代的计划可谓蓄谋已久。
田余庆先生曾敏锐并准确指出，曹操1生活在矛盾之中。
那么问题来了，曹操为何矛盾呢？
封建学者眼中，曹操之所以没有废黜汉帝，主要是由于名教的钳制作用。
名教即“以名为教”，是以“正名分”为核心的封建礼教。其根本目的是通过约束士大夫的思想行为，来维护统治阶层的秩序。
在司马光看来，曹操“久蓄无君之心”，之所以不敢废汉自立，实是“畏名义而自抑也”。即受到名教礼法的思想钳制。
以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。--《资治通鉴》
两汉士大夫多受名教约束，相关记载在《后汉书》中俯拾皆是。从曹操《让县自明书》中的心迹自剖，也可以看出他年轻时代确实浸染其中。
孤（指曹操）始举孝廉……欲为1郡守，好作政教，以建名立誉，使世士明知之。--《让县自明书》
以下通过两件案例，论述曹操对“废立”的态度。
（1）废黜灵帝
中平5年（188）冀州刺