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第四十八章 冀城再相见,姑臧三日还6(2 / 3)

安歇,随后,赵旻1挥袍袖。

“诸君请随我入城!”

赵旻率卫府臣属、凉州士族及休屠王等人刚刚调转马头,正要疾驰入城,便见不远处的姑臧城城门大开,又有数十骑疾驰而来。

赵旻扬起袍袖、他身后众人当即勒马,静静等候来人上前。

俄而…

明显是亲卫的数十骑缓缓停下,为首数骑疾驰至赵旻身前、骑手们滚鞍下马、躬身行礼。

“某等参见主公!”

来者,正是满宠、鲁肃、杨修、杜畿和马岱5人。

河西4郡中,敦煌太守为法正、酒泉太守为苏则、张掖太守为钟敏,而武威太守,正是镇守武威郡郡治姑臧城的杜畿。

卫觊是金城太守,金城郡即后世兰州、西宁1带。

河西中郎将马岱的职责则是肃清河西走廊道路,也就是清理劫匪、维持河西4郡秩序。

鲁肃、杨修2人职责无法清晰,因为他们每人都身兼数职。

2人主要负责凉州屯田、工坊及货殖的统筹安排、诸事务协调处理…

1言蔽之,2人职能类似于1个大区数省的总发改委、兼总农业局、兼总工信局、兼总商业局…

尽管主事之官仅鲁肃、杨修2人。

满宠仍是凉州及3辅的牧官,放到后世,其人相当于1个大区的政军总长官。

这个情况其实很危险,满宠之所以没有异心,完全是因为宠哥对赵旻充满感激加崇拜。

所以说,赵旻如今还是缺乏能独当1面的人才。

都怪赵旻崛起的速度太快,在收得那些荆州流寓士人们、司马徽3个弟子之前,赵旻的人才储备库完全不存在。

好吧…如今赵旻的人才储备库,也依然供不应求、聊胜于无。

言归正传。

赵旻见到这几人后,终于露出发自肺腑的真挚笑容。

除杜畿、马岱之外,那3人皆为赵旻挚友,而杜畿、马岱2人的性情,还颇投赵旻胃口。

“伯宁、子敬、德祖、叔泰、伯侯,诸君别来无恙否?”

满宠等5人也露出开心的笑容。

“劳主公挂怀,某等1切安好。请主公入城详谈!”

半个时辰后,分别安置好车队、兵卒的众人,6续进入因烧着炭火而温暖如春的

众人久别重逢,好1阵叙旧之后,方才步入正题。

“子敬、德祖,凉州屯田之事如何?”

赵旻含笑问鲁肃和杨修。

“回主公,去岁高粱已来不及耕种,故某等去岁组织农户深耕土地、施用底肥,至9月初方才播种冬小麦,而今冬小麦长势喜人,丰收可期。”

汉末这时代,平均气温比如今高出不少,故凉州同样适宜冬小麦、高粱1年两熟。

在赵旻不计成本、运来大量新式农具肥料之前,凉州的耕作方式极为落后。

【作者题外话】:嵬名曩霄有太多名字了。

其人官方名字为嵬名曩霄,在北宋的官方名字为赵元昊,但其人通常被称为李元昊。

李元昊性格极其残暴。

汉武帝的武帝是谥号,其人庙号为世宗。

在两汉,有庙号的皇帝极少。

庙制起源于商朝,今日所见的太祖、太宗、中宗、高宗等庙号,皆源自彼时。

武王伐纣,废庙号而用谥号,即功过论定的评语,文、武、景、宣1类。

秦灭6国,憎恶“子议父,臣议君”,遂将庙号与谥号1并废除。西汉肇始,则恢复庙、谥,兼采众家。

朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥。如此,则子议父、臣议君也。甚无谓,朕弗取焉。--《史记秦始皇本纪》

概而论之,商朝有庙无谥,周朝有谥无庙,秦朝无庙无谥,汉朝庙谥兼备。

不同于谥号,庙号的数量十分有限,因此汉代君主具备庙号者极少。

西汉唯有高帝刘邦(太祖)、文帝刘恒(太宗)、武帝刘彻(世宗)、宣帝刘询(中宗)。

东汉唯有光武帝刘秀(世祖)、明帝刘庄(显宗)、章帝刘炟(肃宗)。

严格意义上说,两汉部分君主,本有庙号。

比如西汉元帝为高宗,东汉和帝为穆宗。

不过由于历史原因,他们的庙号相继被废黜褫夺。

是岁,有司奏,和、安、顺、桓4帝无功德,不宜称宗,又恭怀、敬隐、恭愍3皇后并非正嫡,不合称后,皆请除尊号。--《后汉书献帝纪》

两汉之后,庙号趋于猥滥,发明了诸如文宗、武宗、景宗、圣宗、神宗1类近乎于谥号的庙号,使得人人有份,沦为俗物,不得不说,这是1种历史的悲哀。

古者天子庙号,祖有功而宗有德。始自3代(夏商周),迄于两汉,名实相允,今古共传。降及曹氏,祖名多滥。--《史通称谓》

哄堂大孝的孝子丕,是始作俑者。

所以,这1章咱们聊1聊,《3国志魏书》书写方式。

“官修史书”不是帝王将相的实录,而是政治的延展。其结构顺序,是对“皇权起源”及“意识形态”的映射。

纪、传、表、志是纪传体史书的基本组

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