解缙又不是不通时务，很清楚加入了某个阵营，在享受好处的同时，就要付出一些什么。
陈景恪弄出大明周报，又交给他来掌管，他自然知道该怎么做。
不过他并没有直说，有些事情大家心中明白就好，说出来反而落了下乘。
接着，三人就一起商量了周报刊载内容、运营方式以及如何把报纸输送到全国各地。
关于内容方面，陈景恪提出了六大模块。
“时政模块，主要用来宣扬朝廷的政策、动向等，让世人了解朝廷的政策变化。”
“律法模块，将一些典型的案例刊登在上面，警示世人。”
“还可以将一些好人好事刊登在上面，起到鼓励作用。”
“顺便还能将一些法条变动刊登在上面，让世人懂法。”
“学术模块，主要用来宣扬一些新的学术思想，刊登一些相关的文章。”
“比如方兄的唯物学思想，就可以放在这一块，反驳他的也可以放在这一块。”
“百工模块，宣传一些新的技术变革。”
“比如轴承，出现许多年了，还依然有很多地方在使用老式车轴。”
“地方特色模块，介绍大明各个地方的风土人情，以及当地的特产。”
“大明太大了，一个人想要跑一遍，一刻不停的走也要十几二十年。”
“有些地方一辈子都不相往来，两地之间很难产生认同感，这不利于国家的一统。”
“通过报刊，可以让大家了解其他地方的情况，增加国家认同感。”
“还可以顺便介绍一下当地的特产，如果能因此增加特产的销量，也算是造福于民了。”
“第六大模块为文艺模块，刊登一些、诗词歌赋、书法作品等等。”
对于前五条，方孝孺和解缙都非常赞同，并给予了高度评价。
陈伴读果然不愧是陈伴读啊，方方面面都考虑到了，太周全了。
但对于第六模块，他们却产生了不同的看法。
解缙迟疑了一下，说道：“陈伴读，、诗词歌赋、书法，皆为文人作品，与学术分开恐引起争议啊。”
方孝孺说的更直接：“你和公主就是当今最有名的家，将其单独放在文艺类，是否过于贬低自己了？”
陈景恪笑道：“扬雄谓：诗赋小道，壮夫不为。我认为他的话是很有道理的。”
“诗词歌赋、、书画皆小道，用来娱乐陶冶情操，或者是用来抒发一些感情，还是可以的。”
“真正的大道还是策论文章，这一点我们都必须要承认。”
“学术文章是大道，然偏于枯燥，只有少数人才有兴趣看，可以称之为严肃文学。”
“诗词歌赋、、书画是小道，阅读性和传播性更强，可以称之为通俗文学。”
方孝孺两人也不禁颔首，事实上从两汉时期开始，文章和诗赋的作用就已经区分开了。
文章承载的是大道，是用来治人心治国的。
诗赋承载的是小道，是用来抒发情绪，发表对某些事情的看法的。
这一点，就连最著名的诗人也都承认。
就算是对扬雄那句话有所不满的人，也只敢说：
诗词小道，但也不能不重视啊。
听听这话，充满了憋屈不服气，可也不敢否认扬雄的话。
两人只是没有想到，陈景恪自己作为家，竟然如此的不给自己面子。
将弄到了文艺一类。
事实上他们不知道，直到二十一世纪严肃文学和通俗文学的鄙视链依然存在。
有些比较极端的严肃文学作者，公开表达对通俗文学的轻视。
最严重的一次，国外某文学类大奖，因为有通俗作品获奖，某严肃文学作者拒绝上台领奖。
原因很简单，和通俗文学一起领奖，拉低了档次。
把那个通俗文学作者委屈的，都差点落泪。
要知道，他也是世界知名的大作家啊。
外界吃瓜群众只觉得那严肃文学作者无理取闹，但在圈内确实如此。
上辈子，陈景恪也属于吃瓜群众。
看到那個新闻，他觉得那严肃文学作者太过分了。
都是搞文字创作的，哪来的优越感啊？
但穿越之后，自己也开始搞学术研究才知道，两者真的不一样。
写的再好，也永远无法达到学术研究的高度。
就好比，四大名著再出名，也从来不会有人拿它们和《论语》做比较。
完全不是一个量级的存在。
所以，在给大明周报划分模块的时候，他将、诗词之类的，放在了文艺模块。
或许会有人不满，但无所谓了。
谁不满敢吭一声试试，都不用陈景恪出手，周围人就能用唾沫把他淹死。
你一个臭写的，也配和写学术文章的相提并论？
呸。
接着又讨论了报刊运输问题，在现代报纸就讲究一个时效性。
所以必须第一时间就要把报纸送到读者手里。
你做不到，就会被竞争对手淘汰。
但现在这个时代，时效性的这个“时”被