叶云流一边整理着手稿，一边问道：“老师，我们要回去了吗？”
方孝孺颔首道：“辽东书编写完成，朝鲜国人心已定，再留在这里已无意义。”
“况且，唯物论体系也已成形，是时候回去与各方大儒论道了。”
说到这里，他抬头看向洛阳的方向，意味深长的道：
“也是时候回去见见老朋友了。”
叶云流手停顿了一下，他自然知道自家老师嘴里的老朋友是谁。
事实上，他和那位也是‘老朋友’，只是闹得有些不那么愉快罢了。
方孝孺知道他的担忧，说道：“不用担心，他不是小肚鸡肠之人。”
“况且，在他面前为师还是有几分薄面的。”
叶云流感激的道：“劳烦老师了。”
去年他力劝家族配合新政，主动将田亩分拆，最开始遭到了很多族老的嘲讽。
幸好他是家族的长子长孙，正儿八经的未来家主，否则肯定会被认为谋夺家族资产。
不过也正因为他第一顺位继承人身份，让他获得了很多人的支持。
其中尤以支脉最为积极……原因自不必多说。
后来朝廷铁拳的砸下，反对派彻底失去了声音，家族提前一步拆分了田产。
不论是主脉还是支脉，都获得了土地。
虽然得罪了很多族老，但却获得了更多人的支持。
分家之后，大家的财产是一样的，主脉和支脉的差距被缩小。
以后谁想当家做主，拼的是个人的影响力。
因为分拆田亩一事上的主张，叶云流在这一点上，已经领先同辈太多。
甚至大部分老一辈都不如他的影响力大。
也因此，他的父亲和祖父，都希望他能留在家族，巩固这种影响力。
不过对于志向高远的他来说，这一切都无所谓。
婉拒了父祖的提议，毅然决然的踏上了前往朝鲜的商船。
几经周折终于找到了方孝孺，正式开始学习。
方孝孺这几年在朝鲜王国可没闲着，一边配合朝廷安抚人心，一边组织人手编写《辽东书》。
编写史书，就需要翻阅各种资料，走访各地进行考察。
在这个过程中，他的历史观正式成型。
且他的唯物论思想，也日渐成熟。
两者奇妙的结合在一起，形成了独属于他的唯物主义历史观。
然后，他就利用自己《辽东书》总编纂的身份，开始在朝鲜王国传道。
朝鲜王国的读书人，大多都没做什么抵抗，就更弦易帜了。
尤其是年轻一代读书人，更是直接将其视为当代圣人。
要问为啥?
因为方孝孺的思想，是在朝鲜王国成形的。
期间很多本地读书人都出过力，对他们来说这套学问就是自家的。
自家的东西，那自然就不一样了。
要知道，自古以来朝鲜都是华夏的附庸，他们的学问都是从中原传来的。
现在本土诞生了一种全新的学术思想，对他们来说意义有多大可想而知。
虽然方孝孺是中原人，他的思想在来之前就已经有了萌芽。
可那又如何？
我们朝鲜王国的读书人，也是出过力的。
所以，方孝孺的思想，几乎毫无阻碍的就取代了程朱理学，成为朝鲜王国的唯一显学。
并且还在以极快的速度，向四周扩散。
同时扩散的，还有辽东书。
这本官方出具的辽东史书，指向性非常明确，一切都起源于华夏。
大家都是从华夏分离出来的。
就算不是直接从华夏分离出来的，那也世代和华夏族群通婚，和华夏人没什么区别了。
这个理论《华夏简史》也提出过。
只不过那本书给出的证据太过于模糊，不可信。
《辽东书》就不一样了，精确到了大致的时间段和具体的人物。
真实性且不去说，你就说这证据够不够充分吧。
以现在大明的地位和华夏文化的强势，哪个部族会怀疑它的真伪？
他们不但不会质疑，还会将这本书当做铁证来使用，证明自己不是蛮夷，而是华夏支脉。
当然，方孝孺还是很有节操的，至少比陈景恪有节操一点。
陈景恪那是直接虚构剧情。
方孝孺主编的《辽东书》六分真，三分是推测，只有一分假。
也正是因此，才能骗过辽东本地的读书人。
这本史书可是在朝廷那里挂了名的，所以书成之后，朝鲜王朱梓就欢天地喜的给洛阳报喜。
同时还送过去了一套副本。
方孝孺也就是在这個时候，高调的对外宣布准备返回中原。
还郑重的给好友写信道别。
这一下朝鲜国的文坛炸开了，这是我们的文圣，怎么能让他走呢？
有资格的，纷纷过来挽留。
更多没有资格直接面见他的徒子徒孙，则跑到他的府邸周围静坐。
短短几天时间，门外就聚集了上千人，并且还有更多人前来。
这一下就