陈景恪也渐渐了解了朱元璋的一些性格，他不是没有雄心壮志，而是太务实了。
或者说，他根本就不知道什么叫文化软实力。
所以对什么宣扬文化，传播文化影响力，完全不感兴趣。
他只在乎实打实的利益。
番邦蛮夷的认同对他来说，不如一碗大米饭。
这是他的缺点，也是优点。
但对于大明，对于华夏文明来说，这一点很致命。
过不了多久，欧洲那群蝗虫就会开启大航海时代。
与之相对应的是，华夏文明将进入长达数百年的黑暗时期。
西方将在人文科技上全面超越华夏。
但对华夏威胁最致命的，不是科技被超越。
而是民族这个概念，被西方人创造出来。
华夏向来是兼容并蓄的，在不同中追求共同点，然后在文化上达成认同，最后融为一体。
用专业一点的话来说就是，民族大融合。
可以说华夏文明从诞生之初，就在不停的吸收整个亚洲所有文明的优点成长。
也正是因此，我们的文明才会如此的多元化，如此的具有包容性，如此的灿烂辉煌。
我们深厚的文化底蕴，是地球上任何文明都无法比拟的。
西方人为什么这么敌视华夏文明？
除了利益，还有一方面是我们和他们，从文明到认知再到思维方式，都完全不同。
这种思维认知上的差异，是无法调和的。
不，并非无法调和，而是他们不愿意调和，也不敢调和。
因为一旦调和，华夏文明就会利用强大的兼容性，将他们吸收消化。
而我们完全没有这方面的顾虑，甚至主动吸收西方文明的优点，完成又一次的蜕变。
这就是文化底蕴，是祖宗留给我们最宝贵的财富。
既然华夏文明拥有兼容并蓄的优势，为何陈景恪还会对民族主义如此警惕呢?
因为民族主义是通过寻找不同点，让亲兄弟分家乃至反目。
说的直白点，民族主义会影响我们民族大融合。
一个很直观的历史事实，在民族主义兴起之前，华夏族群进行了不知道多少次融合。
能被记载在史书上的‘大融合’都超过了十次。
夏商周、春秋战国、秦汉、隋唐，每一个王朝建立毁灭，都会进行一次或者好几次大融合。
犬戎、西戎、鬼方、义渠、匈奴、五胡、契丹、沙陀……就是最好的例子。
可是民族主义兴起之后，这种融合几乎就停止了。
二十世纪以后，谁还听说过哪个民族被融合了？
就连那种只有几百个几千人的民族，都要求保持独立性。
不只是国内，放眼全世界莫不如是。
大明是最后一个华夏正统王朝，也是华夏文明最有机会，再次完成民族大融合的时期。
错过这次机会……
不能说以后就再也没有机会了，只能说难度要提高百倍千倍。
所以，留给大明和华夏的时间，不多了。
若华夏文明不想面临那种困难局面，必须要在西方蝗虫开启大航海之前，完成文化上的认同。
这件事情的优先级，甚至超过了发展科技。
科技落后最多挨一会儿打，蛰伏学习总能赶上来。
一旦民族主义思想崛起，纵使大明弄出原子弹，也很难再如以前那般进行融合了。
陈景恪编写《华夏简史》的真正用意，就是为这次民族大融合铺路。
至于帮大明强化正统地位，不过是顺带的效果而已。
不，准确说，强化大明正统地位，也是大融合的前提条件。
很简单的道理，没有主体文明也就无所谓融合。
原本的历史上，斯拉夫人曾经也想搞民族融合。
然而他们薄弱的主体文化，不足以支撑他们的野心，最终失败收场。
所以强化大明的主体地位，也是大融合的必要一环。
当朱元璋问出‘你准备如何证明大明统治四夷的合法性’的时候。
他轻咳一声，说道：“四夷皆华夏支脉。”
见三人都一副茫然的样子，他进一步解释道：
“黄帝建国立邦定君主，蚩尤‘子弄父兵’祸乱天下，黄帝大义灭亲将之发配往南方。”
这是《史记》的记载，蚩尤‘子弄父兵’，为祸天下还打败了赤帝。
翻译过来就是，黄帝的儿子蚩尤，借着黄帝的军队四处为祸，打败了反抗的炎帝。
是的，蚩尤是黄帝的儿子。
很多古籍上都有相关记载。
山海经上，还有风伯雨师帮助蚩尤祸乱天下的图画。
而风伯雨师恰恰是黄帝的重要助手。
朱元璋三人更加不解，这和大明有什么关系？
陈景恪缓缓说道：“蚩尤率余部南下，演化出了百越，百越四散演化出了俚人、僚人、西南夷……”
“俚僚人下海求生，方有南海诸藩。”
朱元璋三人先是一愣，继而恍然大悟。
马秀英击掌叹道：“妙，蚩尤南下而演