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要想在角逐第二师师长职务的竞争中脱颖而出，叶成林手下必须有一支听从指挥、可堪战斗的混编部队，因此，在谢拉格兰德停留了一周时间后，叶成林打算离开这里，到其他印第安部落查看招募士兵的具体情况。
下午两点，叶成林带着副手李天锡、小张三还有两个排的士兵，来到巴塔哥尼亚十三个大部落之一的基魁特部落驻地外。
“李兄弟，你派几个兄弟过去通知金古丹酋长我们到了。”
骑在高头大马上面，叶成林一边拉紧马缰，控制着马速，一边开口道。
“是，大人。”
李天锡调转马头，向后面跑了二十多米，找到两个机敏灵活的士兵，对着他们吩咐几句后，调过方向回到部队前方。
“大人，职下派了两位兄弟过去，我们是不是先在外面歇息一会儿，等到两位兄弟回来报告时再进入印第安人聚居地。”
李天锡询问道。
“嗯，我们等等再进去。”
叶成林点头道。
“叶大人，您马上和金古丹酋长就是一家人了，准女婿上门拜访老丈人，用不着那么多规矩，我看，咱们不如直接进去得了，也省得让金古丹酋长的千金一直等着您着急。”
叶成林性格开朗、为人大方洒脱，在南洋时，和小张三、李天锡等农民武装头目关系不错，这次派遣到巴塔哥尼亚的军官中，叶成林专门选择刚从南洋任职归来的两人作为副手，因此，对于相交十几年的老朋友，虽然叶成林现在的军衔、职务比两人高一级，日常交往中，几人还是以朋友身份交谈。
小张三拿金古丹酋长德小女儿开玩笑倒也不是无中生有，因为前些日子，叶成林等人从靠近阿根廷白人控制的地区侦查回来途中，遇到一队十多人的阿根廷民兵，当时他们正围着二十多名印第安人，并且对着其中一个印第安少女进行调戏。
由于相距不远，叶成林认出了印第安少女的身份，她是巴塔哥尼亚基魁特部落酋长的小女儿，很得金古丹酋长的喜爱，在上一次拜访基魁特部落时，叶成林曾经见过她一面。
基魁特部落在巴塔哥尼亚部落联盟中影响力强大，救下金古丹酋长的女儿不仅能够增强两方的关系，也符合汉国政府宣扬的国士精神。
从南里奥格兰公国时代开始，继承与弘扬汉族优良文化精神的活动便轰轰烈烈展开来，
废除裹脚陋习、禁止汉族女子卖淫、废除跪拜仪式、改良汉服、兴建学堂……一项项革新方案以政府法令的形式颁布下来，经过十年潜移默化的传播与影响，大部分汉国百姓接受了政府提倡的新型生活方式，而且在精神文化方面，没有满清政府施加的奴化洗脑思想的限制，普通百姓渐渐恢复自信，在面对被国防军打败的南美洲白人时，没有像留着辫子的中原百姓一般畏惧、害怕，而是把他们放在与汉人对等的姿态看待。
普通百姓的适应能力很强，隔绝了满清政府统治下的大陆的影响后，在汉国重新接受另一种开放、安居平和生活的华人移民们迅速被先前一批移民的生活方式和文化思想同化，开始变得与满清治下百姓完全不同。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，李明远知道光靠假大空的口号无法让百姓诚心信任政府，只有在保证百姓有衣穿、有粮吃、有地种、生活安定的情况下，才能让他们接受政府提出的重塑秦汉民族精神的口号，树立清晰、正确的民族观念。
一个国家、一个民族、一个领袖是国民精神教育的核心内容，在汉国政府相继发行了以《论我的信仰》为代表的一系列叙述国民精神建设的书籍后，一些读书人引经据典，根据先秦时期的史书记载，将政府提倡的种种精神建设总结为国士精神。
国士本意指一国中才能修养最为优秀之人，而在汉国国内，普通国民得到义务性受教育的机会，知识、文化素养得到提高，身份地位上成为汉国国家的主体，因此，国士的适用对象扩大为汉国国民阶级，并且衍生出了忠君爱国、知礼尚武、自强自尊、除恶扶弱、修持素养、尊崇知识的精神内涵。
国士精神与李明远编写的《论我的信仰》一书相符想成，成为汉国国民精神的规范性标准，而且由于吸收了一些春秋时期儒家的思想主张，使得国士精神更偏向于中国古典意义上的君子，在精神文化教育方面，能够给予国民潜意识的影响，让他们产生国士精神具有先天的正义性，进而在国家面临战争时，普通国民、士兵会以开疆拓土、为国家民族扩大生存空间的国士精神为依托，产生为国奋战的正义感、崇高感，最后在战争中发挥出顽强的战斗力、赢得战争的胜利。
国士精神在国防军中影响最为深远，普通的士兵依靠部队里政治宣讲员的讲解学习国士精神内容，而军官们则是明确了国士精神内涵后，在日常生活中严格要求自己和部下，
比如，国防军第二师有一名作战勇猛的上尉连长，去年的审查考核时，各项军事成绩优秀，达到了晋升少校军官的标准，最后上交军官晋升材料后，却被陆军总参谋部否决。