来具有波的特征的光点，我们由此来推论量子是“波”。
可是量子究竟是什么状态，我们永远无法知道。
因为只要我们去看——不管用什么方式，就会打扰它原来的状态。
而不同的的方式，看到的状态也是不同的——这正好证明了看是一种打扰，如果看不是一种打扰，那么不同的看的方式应该看到相同的样子。
那么我们所设想的“平静”其本体是什么呢？
如果我说，“平静”的本体就是“平静”，您会认同吗？
比如我们设想，所谓的“量子”有三种状态，一种是基态，即“平静”，一种是“粒子”，一种是“波”。
我们所看到的世界，就是“粒子”所层层叠叠构成的世界，而且是因为我们去“看”，并且并某种方式看，才看到的世界；
现在，我们也知道了，如果我们用另一种方式看，所有的一切，其实都是无形的波。
这是粒子的世界，也是波动的世界。
那么如果我们不去看呢？
那么这就是一个“平静”的世界。
我们能不能做到不去看呢？
“看”就是认知，视觉、听觉、味觉、触觉等等，所有感受世界的方式，都是“看”。
如果我们不去看，会发生什么呢？
会发生很重要的一件事——从梦中醒来。
什么是对梦的沉迷？
——觉醒的力量远远小于继续感受的力量，无法阻断对梦的感受，然后不断继续地产生新的感受，无法停止下来，即是沉迷。
什么是从梦中觉醒？
——觉醒的力量大于继续感受的力量，阻断了对梦继续感受的惯性力量，感受停止，幻相消失，觉性回复了最初的清明，即是觉醒。
所以，只要我们继续去感受这个世界，并受控于这种感受，认为各种感受是真实的，就无法觉醒。
上面，我们说，我们使用一个比喻——这所有的一切是“唯一的一点”的梦。
那么这个比喻有多少的真实性呢？
这个需要你自己去验证。
而佛陀已经验证了——这个比喻几乎就等同于最根本的真实。
佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
什么是“有为法”？一切执着于“体验与感受”为“真实”的“看”均为“有为”，所“看”到的一切，皆是“有为法”。
佛说，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
当你安住于自心，而不再去“看”外面的一切，让心灵深深地静寂下来，当这种静寂到达某一个深度的时候，在某一个瞬间，突然，真相呈现了！
真相，并没有具体的相，但那就是心回到了“平静的本体”时的样子。
心突然感悟到，原来它所见的一切，不过是自心投射的幻影。
不管是量子的“粒子态”，还是“波动态”都是心灵能量波动所产生的“相”，当心灵静寂下来，一切归于最初的平静，世界和身心的真相就会自动展现出来。
这是否只是我们的主观臆想呢？让我们再次回到量子这里来，从理论逻辑的角度再来看一下。
为什么“看”会打扰到“量子”呢？
量子，是一种能量存在，“看”如果能打扰到量子，那么“看”必然也是一种能量的存在。
如果“看”对于能量来说是一种“虚无”，就无法打扰到它。
如果“看”是一种能量的话，那么这种能量来自于那里呢？
答案非常明显——来自于我们的心。
如果心是一种能量场，量子也是一种能量场，那么它们就在能量和能量场这个层面统一了起来。心作为更加精微的能量，对同样为能量的量子发生能量干扰作用，从而使量子表现出不同的干扰后的状态，于是我们或者看到了“粒子”，或者看到了“波”——或许这就是量子波粒二象性背后的真相！
如果站在“唯一的一点”的角度，心所看到的量子，就是“唯一的一点”看到了“唯一的一点”，心所看到的量子，就是心自己，或者说是心看到了心自己幻化出的量子的形象。
心用某种方式看自己，就看到了一个“粒子”——一个个体形象。
心用另一种方式看自己，就看到了“波”——一个“整体”形象。
如果心安住于自己，而不去看自己的话，个体或整体的形象就都不会展现出来，心只是保持这自己的原本状态——平静。
我们找不到“量子粒子状态”的本体，也找不到“量子波状态”的本体，同样也找不到“量子平静状态”的本体。
那么我们能找到“心”的本体吗？
“心”有无数的状态，不同的“心”所看到了世界是截然不同的。
但不管如何，从本质上看，都是“唯一的一点”看到了“唯一的一点”自己而已。
那“唯一的一点”不能用“实在”或“虚无”去定义它，所有科学定理在哪里也将失去意义，因为连时空都并存在，何论依时空而存在的其他事物？
那“唯一的一点”，说其是主观，也是它自己，说其是客观，