宗教是人类社会发展演变的产物，必然也会随着社会历史的发展而发展变化。
恩格斯根据历史唯物主义和宗教适应社会的规律，将宗教的发展分为自发形成的原始部落宗教，奴隶制鼎盛期由个人创立的民族宗教，个别宗教得到世界性帝国支持推广发展为世界宗教。
这个世界中，早在历史被记载之前，维斯特洛的森林之子崇拜掌管岩石、大地、树木的无名神灵，即现在的旧神。
而厄斯索斯的洛伊拿人会膜拜母亲河洛恩，蟹王，河中老人。
它们全部都是一种类似于万物有灵论的原始宗教信仰。
森林之子中的绿先知，即某种萨满巫师，具有强大的魔力，能够与飞禽野兽进行交谈，还能透过雕刻在鱼梁木上的眼睛观看。
原始宗教没有传道牧师、虔诚祷词、赞美颂歌、崇拜仪式，只是一种代代相传的宗教。
七神信仰，是维斯特洛大陆现在最主要的宗教信仰，人们往往简单的称之为“教会”，为了区别于古老的信仰，教会的神有时也被称为新神。
教会所崇拜的七神，信条十分类似于三位一体论，不过是七神合一。
一个神祗化为七种不同形态，代表着七种不同的美德。
但也有人会认为他们是七个不同的神。
崇拜者会根据所求之事向七神的某一個具体形态祈祷。
“天父”代表审判，向他祈祷正义得以伸张，“圣母”代表仁爱与养育，向他祈祷多子或怜悯，“战士”代表战斗的力量，向他祈祷勇气与胜利，“少女”代表天真纯洁，祈祷保护女孩的贞洁，“铁匠”代表工艺与劳动，向他祈祷完成工作所需的力量，“老妪”代表智慧，人们常向祂祈求指引方向，“陌客”代表死亡与未知，信徒很少向陌客求助，但经常将他人与陌客联系在一起。
厄斯索斯大陆的神祗和这里的民族一样多，一个人可以在这里找到敬拜任何一个他能想象出的神祗，从实质上而言这些均为多神教。
信徒期望宗教能够帮助他们理解人类被大自然赋予的天生力量。
而在厄斯索斯，信徒最多的拉赫洛信仰，俨然已是随处可见的传统，祂则是典型光明与黑暗的二元论理念。
瓦兰提斯拉赫洛神庙的至高牧师们，一直致力于向全世界伸张光之王的信仰，将他们的宗教发展为世界宗教。
他们派遣密尔的红袍僧索罗斯西渡维斯特洛，向当时痴迷于火焰的国王伊里斯·坦格利安二世传教。
但索罗斯却没能向伊里斯二世展示出任何令人印象深刻的火焰魔法，因此拉赫洛在维斯特洛知名度不高。
而现任至高牧师本内罗自然也不例外，他祈求光之王能够展示未来的幻影，帮助找到预言中真正远古英雄亚梭尔·亚亥的转世。
不管长夏之后的世界是否需要拯救，他都会尽全力鼓励更多人支持这个英雄。
此时，本内罗热情洋溢的演讲已经结束，仍然能够听到周围群众激起的呐喊，人声鼎沸，响彻云霄。
圣火之手护卫着马奇罗奋力在人群中挤出一条路，由此接近至高牧师。
不同于本内罗那高亢的音调，他本人看上去非常安静，身躯又高又瘦，五官轮廓突出，光头和奶白色脸庞上纹满了火焰刺青。
他用一双如同浸在水中的水晶一样澄澈的眼睛，温暖柔和的紧紧盯着马奇罗，瞳孔中不经意流转出意味不明的光芒令红袍僧不敢直视。
“年迈和年轻的马，火焰骏马和黑暗的山羊，真实和虚假的王都有，我还看到了你，蠢笨的身躯麻木站立在马群中，却没能点燃火焰的意志。”
听到至高牧师的话，面对险境毫无畏惧，一直保持着冷静态度的红袍僧马奇罗，神情再也无法坚持下去，内心只感到无比的焦躁不安。
至高牧师没有给予红袍僧进入神庙洽谈的机会。
他似乎早已从火焰中看到了一切，又或者从其他人那里得到所有信息。
随后，他将目光投向瓦兰提斯黑墙，平静的道：
“在黑墙之内，拥有古老血脉的旧贵族现在食不甘味，睡不安寝，执政官们坐着焦虑的指挥操控一切，放眼整个瓦兰提斯，奴隶们站着生产粮食，清洁街道，守卫城墙，冲锋陷阵，但你以为执政官真的会倾听我们在谈论，议论些什么，在他们眼中，黑墙之外的所有人都与最卑微的乞丐、奴隶又有何区别。”
至高牧师本内罗缓慢贴近红袍僧，伸手抚摸着马奇罗低下的头颅，继续道：
“你看到长桥将瓦兰提斯的两个城区连接在一起，平坦的桥面如同通往世界的一片坦途，没能看到黑色巨石建造的拱门又将秩序隔断，高高厚厚的黑墙从建立的那一刻起，断绝的便是话语，你为神庙思虑的太多，就会为瓦兰提斯忧虑过多，为烈焰红心光之王考虑太少，目光就会变得愈发短浅。”
瓦兰提斯黑墙里的居民自称“古老血脉”，他们的祖先可以追溯到古瓦雷利亚时代，除非获得住在里面居民邀请，外邦人、自由人都不允许进入黑墙之内。
由于地理位置靠近奴隶湾，瓦兰提斯不仅是奴隶贸易链中的关键一环，他们还是奴隶贸易的重大市场，