当然——你是灶王神教弟子，灶王神教有一门‘集薪火法’，能炼成火神身，意识浸入火神身中，亦能保持长存，只是此法终究过于简陋，只是聚集人愿薪火为自己塑造法体而已，比不上道门数十代的符箓传承。
这符箓法体之中，
有‘天地道纹’加持，
也就胜过火神身十倍百倍。”玄玦面无表情地传授着经验，“我说的是实话，非是我觉得道门高你灶王神教一等——三山倾颓，灶王神教遍地开花，
日后谁是显教，谁是隐宗，却也说不定了。”
“小子明白的。”苏午点点头，接着道，“只是想请教前辈，这符箓之中的‘天地道纹’是什么？”
在问出问题之时，苏午内心已有猜测。
或许这‘天地道纹’，是与‘神韵’类似的东西。
也或许是像读书人在日记中提到过的那样，
是‘天’的一种信息表达。
“前辈大能感悟天地运转的道理，千百日的枯燥参修，进而领悟出的、铭刻着某种天地意识的事物——他们将此物简单化、具象化，就形成了符箓。
就是‘天地道纹’。”玄玦回答道。
看来‘符箓’与‘厉诡文字’、‘正气符文字’本质上是同一类的事物。
只是三者各自倾向于不同的表达。
其中，‘厉诡文字’根本无法写在普通纸张上，
当初读书人想要归正‘厉诡文字’，只得从旁边的道观里借符纸来推演勾画，他参修出来的‘诡狱文字’，便被他命名为‘正气符’，往道门靠拢了些许。
正气符与道门符箓孰强孰弱？
从开创此人者，自称为‘素王’来看，
其对自己开创出的‘正气符’信心十足，或认为此种文字可以与道门符箓相提并论，分庭抗礼。
可惜，苏午虽通悉了众多正气符文字，
但亦是只知其形，
未知其真意。
他亦只有领悟过每一个正气符中蕴含的‘天地意识’以后，才能真正将之掌握，运用自如，这般情况下，将正气符与火神身结合，或许苏午就不必修道门符箓法体了。
但他当下并没有这个条件。
“几位前辈可曾从符箓之上，感知过‘天地意识’？”苏午又问道。
玄清、玄照默然。
玄玦点了点头：“在我符咒法体被侵染的那一日，我通过符箓法体，确实感知到了‘天地意识’，我听到了一些细碎的言语声，看到了一座被强行东拼西凑的凋像。
之后我便修行受损，
只能修魔身种道，死中求活了。”
苏午闻言沉默。
他此下确定，道门所说的‘天地意识’，就是鉴真所讲的‘神韵’！
只是众多人进入天人交感之境，获得神韵，再退出天人交感之境后，都必然遗忘自己在天人交感之境中看到的‘神韵’！
玄玦通过‘符箓法体’，却能清晰记得当时看到的情景！
这符箓法体果然很是不俗！
不过，
记得‘神韵’的代价，就是玄玦自身受损，被逼得只能修魔身种道大法，死中求活了！
“且不说这些。”玄玦话锋一转，看着苏午道，“我今时仍建议你在我教传度受箓，虽存了令你接续茅山巫香火的心思，但亦是因为，修符箓法体，再修魔身种道大法，可以更容易些。
你虽拜入茅山，亦仍是阴喜脉灶班弟子，
今时茅山式微，
也就不必墨守成规了。”
苏午与玄玦对视，道：“前辈，传度授箓我是明白的，但是这‘符箓法体’究竟是个什么？”
“譬如‘上清三洞五雷经箓’，掌‘周天星宫大神’宝箓，那便须自对应经箓之中，修炼众多符咒，应和‘周天星宫大神’宝箓，
直到自身所修符咒与‘周天星宫大神’如数对应，
即成‘周天星宫大神’符箓法体。
经箓是法体的根本，
宝箓是法体的骨架。”玄玦如是道。
苏午点了点头，又道：“我如拜入茅山巫，可拜四位为师门长辈，但不会拜四位之中任一人为师——我已在师父神像前立誓，今生只有他这一个师父。”
他此言一出，
玄照张了张口，叹了口气，随即看向玄玦：“答应了他吧。”
在前方拉车的玄清道：“既入茅山门墙，自然要有师长法脉序列，他没有师父，如何传度？”
玄玦默然片刻，忽道：“师弟先前也说过，织锦山灶君已被他设坛请表，上告天庭，以其为道门正神，万世享受道门香火祭祀。
这位织锦山灶君，又是李午的师父。
既如此，
不若以织锦山灶君为守坛护坛大神，由我们为他誓戒度化，如此颠倒一下位置，也算护坛大法师、誓戒传度师尊俱齐全了。”
玄清仔细思索了一下，
点头道：“可以！”
“大善！如此只是把本该由其师父进行的誓戒传度之指责，转移到我们身上，而其师父则转而负责护坛守坛，如此一来、也是‘誓戒’、‘护坛’俱全，符合仪范！”玄照亦是跟