知道殊胜宗的用意，结果居然自己先吐出句这么大胆的话，实在可能会给人留下把柄。 他赶紧倒了一大碗酒仰头咽下去，多少掩饰一下失言窘态，可说出去的话却是收不回来的。 潘籍叹口气，倒没抓住裘非常这句判语不放，而是首先对这句话表达了充分的理解：“裘大人在玄衣卫中身居要位，在江湖、民间、朝廷中三面受苦忍气，确实是不容易。 本座虽然是江湖人，却未必没有从自己的角度发过类似之叹，是以从过去就希望有机会改变如今的欲界。 本座和师尊同心同德，师徒两人共同努力。 终于苍天不负，让本座接替师尊当上寂静堂的首座，而师尊则顺利接任宗主，力排众议定下以我们师徒大志为方针。 如此，本座和师尊才有一展宏图的基础，扬州此时大乱则是上天另一重厚待，是以‘切利支丹’‘患殃军’两乱既对扬州现状是剧毒，在本座和师尊乃至整个殊胜宗来说，却是未来欲界一剂良药。” 裘非常倒是很好的听众，听得潘籍如此铺开论述，知道殊胜宗所图不小，于是再行握拳礼，用最虔的口气问话：“不知道潘首座和令师——殊胜宗主——是存怎样的宏图大愿？ 这和扬州又有何干系？” 潘籍转过脸来，他的眼中此时发出异彩：“本座和师尊曾经讨论过为何大乘佛学不能广传，只在扬州扎根较深，讨论来讨论去，最后结论是因为扬州从来都是荣朝和欲界江湖中那处突破口。 就算不论十年前的那场涝灾，扬州接海之地太多，怒界和凶途岛一带的海盗屡屡犯岸，朝廷和江湖各设海防彼此不能相通合作，所以涝灾之前扬州虽富裕，却是养肥了个别商人，而从来算不得安定。 所以不才正是本座，想到了本宗门既在扬州，就该以扬州为机图个机会，着手与破坏江湖、朝廷、民间三者之间的隔阂，为大乘佛学的广传创造更好的机会。 而师尊和本座参议多次，觉得若要破除三者隔阂，最有效的办法就是引来外力，而要更方便引来外力，就要扬州地面上因乱而耗。” 这番话虽然没有彻底铺开，裘非常已经难以想象这后面的结论将会如何大胆，他不敢硬接下话，只颤着声音小声道：“……这、这……为了引入外力才要、要让扬州大乱，那再来引的外、外力不就……不就是外、外国？” 潘籍一笑，用一种极为自豪的表情道：“不错，正是外国。 本宗所拥护的僧团其所讲大乘佛学和那见识短浅的灭度宗拥护之僧团所讲小乘佛学的差异，就在对于‘苦集灭道’四法门中‘道’之一字的理解。 小乘佛学认为‘道’就是灭净，善行足够就消灭干净自己业力不再入轮回受苦，如果是这样，天下间就不该有人信佛，信来信去就只落得个做一辈子好事然后自我了断，这像话吗？ 而我等所信大乘佛学认为‘道’就是殊胜，人人自有差别，我等虽然不存差别心世上却该有差别相，只有正信之人成佛享福，不信之人为奴侍奉，才是佛学的正道。 放眼天下，本宗门也不过是所谓江湖七大派之一而已，纵然有越百年之积累，实力也不至于能同时硬抗朝廷和江湖其余门派，如无外力毫无破局之机。 有了这个机会，有了在乱世中不动摇地位的脚跟，才有机会实现佛学的终极目标‘殊胜’，是以以师尊大人为首，整肃之下本宗门终于全体同意这一目标。 扬州大乱就是机会，无论引入的是怒界的幕府，秽界的各个王国还是想要立国的海盗，总之都是外国。 外国人一来，真正立得稳脚跟的是我们这种‘卖国贼’，受苦的是‘亡国奴’。 到时候‘卖国贼’高高在上，‘亡国奴’屈膝卑颜埋头苦干，正暗合大乘佛学‘殊胜’之礼。” 裘非常听得大惊，坐也坐不住，几乎是窜起身子来。 此说太过大胆，只是裘非常更不明白为何潘籍要当着自己吐露如此大胆之语，他连道：“不可乱讲！！不可乱讲！！潘首座难道醉了吗？ 说起‘卖国贼’，那是天下鄙夷……” 潘籍凑近裘非常，一拍其肩膀道：“裘大人，你先不纠结这点，如此一来以扬州为根基，是否就能打破朝廷、民间、江湖三方隔阂？ 到时候我们高高在上，其他人为奴为婢，也是另一种的众生平等。 ‘贼’是谁叫的？是平和中的人，人人都为‘亡国奴’，唯我们高高在上时，哪里还会有‘卖国贼’这个称呼？我们反而是安定时局的风云儿，弄潮的英豪才是呢！” 裘非常多少有些心动，他甚至连自己差点心动也感到害怕，只道：“不可，这不是长久之计，鸟尽弓藏，等到世上安定我们……” 他丝毫没发觉到自己“我们”一说已经把自己划到了潘籍一边，潘籍虽然注意到这点也不会刻意点出。 潘籍只是再笑笑，劝道：“发现南宫妙霖等人虽是本座前来的目的，不过其中只有南宫妙霖是个可造之材，南宫飞星、南宫舞彩两人各有固执之处。 唯有大人是本座意外之喜，一晤之下本座就知道裘大人天然是本座和师尊的知心同道，比尚且摇摆不定的本宗门其他人物或者仍需时日塑造引导的南宫妙霖更加难得。 所以本座今天才会有这席知心话说给裘大人。 裘大人应该也并不真正认为此举不可为，只是担心此法不能长久，日后必遭反噬而已…… ……裘大人怎么如此糊涂？ 其实有个解法的。” 裘非常不知道该说什么，