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第2434章 社稷之主(1 / 2)

所有官员面露惊容。

太后竟然牵着景君的手再度缓缓站起,惊讶地看着方运。

这是传说中的社稷之声。

从此以后,景国只要开朝会,上空必然响起这句话。

乱复古礼者,天下共诛!

除非景国覆灭,方运叛国。

只有极少数的开国太祖、中兴之主以及贤臣才能形成这种声音。

形成社稷之声,有两个条件。

其一,便是一心为国,绝无叛逆之心。

其二,自身有大功于国家,说的话对国家未来的方向有重大的正面影响。

历代有太多君主和大臣想要形成社稷之声,但成就者很少。

哪怕是景国建国太祖都未能发出过社稷之声,这也是他晚年最大的遗憾,甚至被写在史书之中。

历代形成社稷之声的明君能臣并不多,只有秦始皇、汉太祖、汉武帝、汉光武帝、诸葛亮等等十数人而已。

历史上许多能臣并不逊于诸葛亮,但都因为有异心而未能形成社稷之声。

一旦社稷之声出现,那么至少这个人的忠诚绝对毋庸置疑。

而且一些读书人私下说过,但凡发出社稷之声,必然是社稷之主,谁反他,便是反这个国家,他若是倒了,国家并然分崩离析。

盛博源脸上神色变幻,简直像开了染坊似的。

一众反对方运的官员,全部低下头,用尽全力控制文宫。

怕文胆震荡!

怕文胆蒙尘!

历史上,所有反对社稷之主的人,都失败了。

一些官员望着垂帘之后一大一小两道身影,轻轻摇了头,心中暗想,要怪就怪景国太祖太看重社稷之声,他的遗憾留在史书中,在景国民间流传甚广,现在,反而成就了方运。

景国太祖都没有发出社稷之声,方运却发出了,这意味着什么?

方运比景国太祖更适合当景国之主!

不管百姓怎么想,从此以后,至少在景国的读书人眼里,方运才是名正言顺的景国之主,是比皇室比国君更正统的景国之主!

甚至可以说,方运谋划几年后,夺权登基,全景国的读书人也大都会支持。

经过一开始的震撼,一些官员意识到,方运之所以能发出社稷之声,除了他的话非常正确,除了方运的确对景国没有二心之外,更重要的是昨天的十虹横天。

众官甚至怀疑,在十虹横天的那一刹那,方运自身就被景国国运彻底认可,这种认可程度,超过景国任何人,甚至国君,恐怕与陈圣都不相上下。

生在这个时代,是太后和景君的悲哀。

但,是景国读书人的福分!

方运也愣了好一会儿,没想到自己能发出社稷之声,完全是预料之外,随后想到那寿玉王座,明白了缘由。

但是,张破岳等方运的好友除了喜悦之外,还有一丝担忧。

他们暗中传书给方运。

欲得其利,必承其重。

读书人与国运一旦关系太密切,会影响圣道方向。

方运却微微一笑,统一回复致谢,并不多言。

身为读书人,当背负一族,区区一国岂能奈何?

过了许久,众官在回过神了,祝贺不是,不祝贺也不是。

若是当众祝贺,简直是把太后和景君架在火上烤。

不祝贺,又有点藐视社稷之主。

那礼殿的大学士林守岩还在看着方运,别人没有觉察方运的用词变化,但他第一时间发觉。

方运在说那句话的时候,不是自称本相、本官或微臣,而是称“本圣”,这意味着,方运并不仅仅是以左相身份颁布这个禁令,还是以虚圣之身。

林守岩手碰官印,传书给礼殿阁老,内容只有七个字。

方运欲悖逆大礼!

方运不经意间看了一眼林守岩,随后继续道:“尊礼一定要尊,但不能像我那般尊。我当时只执迷于孔圣的那几句话,却忘了孔圣对礼的看法,还有另一句话,在《中庸》之中。子曰:吾说夏礼,杞不足征也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之,吾从周。”

方运继续道:“这句话有不同的解释,但联系《论语*八侑》中相似的话,我们便得到较为正确的理解。这句话的意思是,孔子知道夏朝的礼,但继承夏礼的杞国已经势弱,没有保存好夏礼,没有办法佐证。孔子学过商朝的礼,但殷礼在宋国也只是残存,也不足以证明孔子的对错。孔子学过周礼,现在广为流传和使用,所以,孔子不去遵从夏商之礼,而遵从周礼。”

“很多人认为,孔圣之所以遵从周礼,是因为周礼完善,而夏商两礼残缺。但却忽视了最关键的‘今用之’。有人说,这是在说孔圣自己用,大错特错。联系其他书中孔圣对礼的看法,本圣在《中庸新注》中说过,孔圣不是不喜欢夏礼,也不是不喜欢商礼,而是他认为,夏商的礼教不能适应新的时代,已经被历史抛弃,即便残存,即便孔圣自己知道,也没有用,根本无法推行传播。周礼却不同,流传很广,并且有实用性,孔圣遵从周礼,推动周礼,便是因为当时只有周礼能适应那个时代,也只有周礼能形成统一的礼道,

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