。
方运只觉神情恍惚，随后就见自己位于一片迷雾中。
迷雾逐渐消失，就见左侧出现一排排的书架，上面摆放着密密麻麻的医道书籍。
右侧则是各式各样的医道工具，毫针、药碾、蜡纸、药罐等等应有尽有。
而在前方，有一排长长的桌子，桌子后面坐着九个人，但九人全部被薄雾笼罩，看不清面孔。
方运感觉每个人都散发着强大的气势，好像自己的命运就由这九人决定一样。
方运平静地站在原地，意识到这里应该是壶中医会，每一个医家之人在书写医书后，都要接受九位医道名家的意志垂询，进行回答，遇到有故意刁难的名家意志，甚至可能会有争辩。
不等方运问候，左数第一之人开口道：“医道起源于何处？”
方运一愣，这个问题看似简单，但也另有玄机，因为医道起源有多种说法，在圣元大陆众说纷纭。而且圣元大陆的医家人重医道，而轻这类知识，所以普通医家人若是被问到这个问题，回答必然五花八门。
但方运不同，他通读数千年的医书，系统学习过后世的医道，对医道史的了解绝对不会比医家大儒少多少。
方运一拱手，道：“虎中药箭,自食清泥。野猪中箭,自荠而食。雉被鹰伤,自地黄叶贴之。鸟兽虫物犹知解毒,何况人乎?”
随后，方运就这句话展开论证，指出人族比兽类更有智慧，经过不断的尝试后，先发现了最基本的食物，从而发现了能治疗疾病的药物，再由一些医道天才加以整理总结和创造，最后形成了医道的雏形。
这个道理也是医家常见的说法之一，但方运却说得更有条理，论据更加充分。一些论据甚至是后世发现的。
医道并非万能，但利用自然存在之物来治疗，却是谁也无法否定的铁证。
“妙！”左数第一名家意志称赞。
随后，排名第二的名家问：“此书名为《瘟疫论》。瘟疫为何物？文中表述模糊不清，你当如实回答。”
方运一开始听到“瘟疫为何物”还有点紧张，自己根本就不敢把后世有关瘟疫的理论在书中写明，因为有些地方自己无法证明，写的太过不好。毕竟医道不是诗词。自己的确没有行医的过程，没有太好的托词，要等有机会实践之后，再把真正的知识一一表达出来。
不过仔细一想，方运心态放松，因为这里不是外界，是悬天之壶，是医道最高力量的体现，这些人只是“意志”，没有独立的思想。可以说是“智慧的结晶”，他们既不会泄密，也无法与外界沟通，反而因为是人族先贤，会帮助医家天才。
医家之人虽然从医圣那里知道瘟疫是极其微小之物，但并不知详情，而且医家半圣直指圣道，因为医道领域不同，对诸如瘟疫方面只书写寥寥几句，半圣心知肚明。但其他医家人却难以明了，导致许多方面含混不清。
方运自己阅遍圣元大陆和华夏古国的医书，发现圣元大陆的瘟疫和华夏古国的瘟疫有明显的区别，因为圣元大陆的瘟疫不是自然形成的瘟疫。而是瘟疫之主等妖族众圣故意散布，蕴含妖族的力量，与气血之力有呼应。
不过这些瘟疫并没有圣位力量，因为妖界的圣道瘟疫会被人界之力自然阻拦。
而妖界瘟疫的力量，完全可以用吴有性原作《瘟疫论》中的戾气来定义。
方运略一沉吟，张口就是石破天惊之语。
“瘟疫并非一物一性。而是由病原之体与戾气两物两性而成……”
“病原之体”四字一出，周围的雾气突然剧烈震荡。
九位名家意志竟然本能地身体前倾，生怕听不清方运说的，错过重要的地方。
在《瘟疫论》中，方运不敢写太多东西，但在壶中医会中却可以毫无顾忌，把后世的医道结合圣元大陆的医道一一阐述。
等方运说完，九位医道名家意志许久不动。
过了好一会儿，第二位名家意志才道：“妙！”
方运听到第二妙，心中极为高兴，因为壶中医会的“妙”乃是最高评价，现在已经得两妙，意味着自己的医书威力增加四成！
目前壶中医会的最高评价便是“八妙”，乃是医圣张仲景在封圣前的《伤寒杂病论》的评定，因此张仲景被奉为“八妙圣手”。
而华佗、葛洪则、皇甫谧和陶弘景并列为“七妙圣手”。
除此之外，人族医道众人中，最高也是“五妙圣手”。
若一本医书达到五妙之境，那不仅医书威力陡增一倍，还会获得强大的额外能力。
吴有性的《瘟疫论》有其局限性，书中也出现过一些错误，比如把中风等疾病也列入疫病范畴，方运都一一改正，所以方运感觉新编的半本《瘟疫论》至少能得四妙。
第三位名家意志一挥手，就见方运前面出现整整一百个形形色色的病人，有昏昏欲睡的孩童，有衣不遮体的乞丐，有轻声呻吟的老人，有卧病在床的大学士，不一而足。
“你书中把瘟疫分为多种，闻所未闻，那便一一辨别。”
方运一愣，这些人许多都是多病缠身，自己的理论稍微不扎实就可能认错。