这一刻，经过与秦王政一番交谈，赵术心中不由得感慨万千，对于天下一统后的华夏，也在心里生出了一些想法。
他心里清楚，兼并六国，完成领土上大一统的大秦需要解决一个前所未有的难题。
那便是如何在辽阔的疆域之上，让本身便仇视敌对了数百年，形成了各种不同的文化，习俗，信仰的华夏族人，对于一统以及大秦，形成深度认同。
先要做到这一点，这不仅需要改变六国遗民，更需要改变自己。
一百年前，卫鞅秉承子夏之教、李悝之法，向西入秦，在贫瘠落后的秦国，铸就了法制的概念。
让一个弱国，在短短的二十年间，一跃而起成为了强秦。
对于大争之世而言，秦国需要刚猛的法制，唯有如此，才能将大秦打造成一辆战争机器。
让大秦在纷争不断的战国乱世立足，最后得以兼并中原。
但是，今时不同往日。
一旦大秦兼并六国，中原一统之后，必将是人心思安，在这个时候，光是法家，就太够于霸道与严苛了。
就像是一辆走偏的马车，需要另外一种力量来中和。
眼前这位王，选择了儒家，为此，他选中了自己的长子，自己寄予厚望的下一任继承者。
在法家满朝的情况下，他将大秦下一任的王，送入了儒家的门庭，为的便是改变。
从骨子里的改变。
但是，扶苏与儒家都让秦王政失望了，儒家的别有心思，扶苏的不成器，让大好的局面一朝丧送。
扶苏的无可救药，让秦王政在他生命的最后十年里不断地奔波于中原各处，巡视天下。
希冀在军事统一后统一文化，以巩固帝国社稷。
十年辛劳，布满他足迹的地方，留下了无数的石刻，其中儒家理念闪烁其中。
儒法并行，有所偏重，才能为帝国稳固基础。
但是，遗憾的是，扶苏与儒家没有体会秦王政的深意。
“中原既定，书同文、车同轨，统一度量衡，以郡县治天下，法家塑形，儒家聚心，多好的前景啊！”
这一刻，赵术也不得感慨秦王政的高瞻远忽，大秦虽然最后兼并了天下，但以秦法为主的法家文化并没有在中原大地上占据绝对优势。
齐濒临大海，坐享盐铁之利，以稷下学宫之名，聚拢天下名士，儒家文化浓厚，形成了独树一帜的齐鲁儒家文化。
楚地物产富饶，幅员辽阔，无温饱之忧，恣意率性，形成了独特的尚巫鬼文化。
大秦以产生了以秦法为主的法家文化，但是这三种文化相互对立，法家文化并没有占据主导。
以至于，秦王政在兼并中原之后，主动向山东齐鲁文化低下了高贵的头颅。
但是，山东齐鲁文化，将秦王政的示好，当做了软弱，拒之门外。
于是，大秦发动了焚书！
心中念头转动，赵术抬起头来，看着秦王政，道：“王上，儒家未必就适合大秦！”
“法家刚猛，我们便改造法家，我大秦一统天下，何需要儒家来治国。”
说到这里，赵术眼中杀机流转，语气肃然，道：“更何况，末将以为王上，没有必要这样做。”
“我大秦需要儒家，那是儒家的荣幸，若是儒家乖乖配合，我大秦自然会给儒家生存的土壤。”
“但是，事实证明，儒家心怀鬼胎，根本没有在乎王上的善意，长公子有今日，便是儒家故意为之。”
“既然示好，不能让他们低头就范，那边举起屠刀！”
“杀尽天下儒家，夺其典籍，我大秦，完全可以自行修改儒家典籍，培养秦儒！”
这一番话，是赵术此刻心中真实的想法，他心里清楚，历史上，秦王政亲自低头，想要接纳齐鲁儒家文化，都被儒家拒之门外。
将大秦长公子，教导成了一个儒家君子，而不是大秦需要太子，由此可见，儒家其心可诛。
赵术可是记得清楚，大秦一统天下之后，将孔子的后人，封为文通君，极为的礼遇。
但是陈胜吴广在大泽乡揭竿而起，大秦的文通君，不思忠君报国，立马就投靠了反贼。
成为了座上客！
而且赵术可是清楚，孔夫子的后人，在后来华夏历史上的卑鄙作为。
七十二代家奴，二十五朝贰臣！
历代中原皇帝，对于孔氏后人，都极为看重，给与了极大地荣耀，但是，孔家的后人，烂泥一团。
投降华夏族人，也就算了。
后来，更是有被华夏正统施恩无尽的衍圣公，投降蒙元，投降满清，甚至于投降倭奴。
当真是让人笑掉大牙！
这也是赵术对于儒家没有太多好感的原因。
虽然他清楚，儒家对于德化万民有好