从出嫁到死亡的过程。”
纸人的思路也被打通：“说的对！所以洞口的石像不是神，或许代表了故事里的人物身份和心情。”
不同的石像，有男有女，从欣喜，到惊恐，到悲伤。
她们顺了一遍，石像按照顺序排列应该是：女开心，男惊吓，男惊吓，男悲伤，女悲伤。
与之对应，这个故事里也应该有一男一女，产生一样的情绪变化。
开头是女人绣嫁衣，让人最先联想到她和她的丈夫，或许高高坐在树藤神座上的姥爷就是她的丈夫。
“不对，”周尔曼指出，“男石像为什么会惊恐悲伤？女人出嫁后和丈夫在一起，按照刘家村的情况来看，就算她逝世，她的丈夫也不可能会悲伤。”
悲伤的男石像和故事逻辑产生冲突，难道石像的性别没有意义？
() 孙其丽：“或许这一切都是女人的幻想，她认为她的丈夫爱她，结果幻想破灭，她用刀了结自己？”
说完，她又否定了自己的猜测：“差点忘了，这是姥爷的事迹，里面肯定会有男人……但是男人会充当一个什么样的角色？”
那个男人是谁，怎么可能会感到惊恐和悲伤？
时间一分一秒过去，姥爷等不急了，大手一挥，结束她们的讨论。
“下面，一个一个来赞颂本大仙，务必要讲出本大仙的光辉伟大！”
在这么短的时间里，仅凭几个元素推测出故事，那就要靠运气了。
孙其丽胆子大，第一个站出来，但她也没思考清楚，只能一边分析一边讲述。
“裁衣裳，磨刀，劈柴，煮汤，叠纸钱。
裁衣裳是为了做嫁衣，叠纸钱代表了死亡，而中间的都是嫁人后要做的事。
一开始姑娘嫁人，为自己裁嫁衣的时候很开心，以为嫁到了好人。但是过日子以后发现男方是个恶鬼，她每天惊恐度日，磨刀准备杀死他，生火准备烧死他，煮汤准备烫死他。最后他果然死了，姑娘为他叠纸钱，烧给他，在他坟前痛哭。”
故事的逻辑性有点欠缺，但对于一条蛇来说，讲故事讲成这样已经不错了。
姥爷听得眉头紧皱，连肩膀上的树根都停下不跳，神座一降到底，指着孙其丽破口大骂：“狗屁不通！本大仙在哪里？本大仙在你的故事里是什么形象？”
孙其丽翻了个白眼。
周尔曼抢先安抚：“姥爷大仙当然是好形象！”
“有没有一种可能，悲伤痛苦的石像那就是她的丈夫，是伟大的姥爷大仙。”
姥爷嘴角扯了扯，提起兴趣道：“继续。”
“故事一开始就是结婚，嫁衣是给姑娘做的，男女双方两情相悦，结婚的时候大家都很开心。可是那嫁衣太小了，姑娘穿不上，于是婆家就磨刀，把姑娘剁成合适的样子，让她穿上。”
姥爷的目光亮起来，问：“然后呢。”
周尔曼：“然后丈夫发现了这件事，虽然感到惊愕，却也只是在旁边默默看着。但接下来发生的事情越来越惊悚，他半夜起来，看见姑娘在劈柴，把自己身上的肉切下来几块，为他炖汤喝。”
“刘家村有一个奇怪的习俗，不论原来是什么样的姑娘，一旦成为别人的媳妇，就都会变成同一个样子，变成对自己心狠手辣，对别人千好万好的怨鬼。”
“丈夫惊愕地看着妻子变成一只自我折磨的怨鬼，不见以前的模样。他悲伤难忍，最后为了帮助妻子解脱，忍痛把她杀了。两个人最后对望的时候，都泪流满面。”
“姥爷神仙是帮助妻子解脱的丈夫，所以受到供奉，是吗？”
这个故事新奇大胆，还加上了周尔曼自己对村子的理解，虽然故事的最后男主角杀死了女主角，但她用了“帮助”这个词，试图让故事中姥爷的形象变得好听一点。
周尔曼的目光安静而遥远
，在看向姥爷的同时也看到了她所叙述的故事。()
姥爷赞许道：你是个有想法的女人，可惜啊，哈哈哈哈哈哈…
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“缺少的东西太多了，愚钝的人根本不知道我的光辉事迹，不配当本仙的信徒。”
小蟾蜍们把蚯蚓烧得噼啪响，一齐笑她们：“真蠢！连姥爷的伟大事迹都不知道！”
“你们根本不配让姥爷实现愿望。”
“我来！让我来！”
纸人对一个答案跃跃欲试，它的声音压过所有蟾蜍，但却戛然而止。
玲纳比它更急，一把推开纸人，自己上前抢答：“我知道伟大的太上无量阴阳镇守神仙的光辉事迹！我先来！”
姥爷好整以暇，身体靠在树藤上，翘起双腿等着听故事。
玲纳兴冲冲开口：“洞窟门口的石像里没有大仙本人。因为为大仙的石像不在外面，就在这里。”
她指着洞里面摆的姥爷神像，继续道：“而这个地方的丈夫不会为妻子悲伤，所以外面的一男一女并不是夫妻。女人是谁家的媳妇没错，男人或许是……她的亲人。”
既然这位姥爷散发着怪物的香味，玲纳就按照怪物的想法