第八十九节 神力信徒
艾纽文惬意的骑在马背上，带着手下的骑士缓缓而行。抬头看了看那如洗的月色，这真是一个不错的夜晚，牧师伸手摸了摸衣袋里的物什，忍不住赞美起天外的诸神来，咏叹式的圣诗带着奇异的韵味，身边的同伴也跟着附和吟诵。
“艾纽文大人，我们接下来去哪儿？回修道院麽？”
“回修道院？当然不！我们去‘金色的号角’，找那几个所谓的‘巨人’。虽然我不知道从老迪克家离开的那些家伙是什么人，不过既然能拿珍贵的宝石来赔偿迪克，可以肯定它们身上定带着不菲的财宝，说不定还是发现了某个古代的宝藏。”牧师摇着头饶有兴致的道当然他心里还加了一句：居然肯赔付那些“巴佬们”， 定是一群很容易拿捏的愚善人。
身后的另一个地位较高的牧师有点不安的问道：“大人，需要动手吗？”
艾纽文牧师忠厚模样的面上闪过一丝诡色，道：“不！暂时用不着。对付那些外来者可跟管理本地的巴佬不同，除非他们自己犯错，让我们抓住把柄...”说到这里艾纽文的话一顿停住了。
“她们不是破坏了老迪克家的农舍吗？难道我们不能用这个来对付这些外乡人？”
“不能！虽然她们坏了农夫的屋舍，不过已经拿东西赔偿了迪克家，这个已不能再算作‘过错’。就像先前我拿走了原本属于老迪克的宝石，但却不是无偿的。我等派人免费给他的家人诊病，并免除一年的捐献，虽然看起来和宝石的价值相比天差地别，却也算是个有根据的结果。”这位裳提亚的牧师毫无羞耻的将自己刚才凌骗农夫的例子拿来说事，并大言不惭的教谕着自己的手下，“记住！作为神之侍者，处事可以不求公平，但必须‘公正’，这是诸神也无法逾越的天堑。”
“什么时候你们能够真正理解了‘公正’这个词的含义，也就能够主动感受神谕的存在，并从中汲取属于自已的力量。”
“艾纽文大人？！您是说...您已经触摸到了传奇的力量麽？”艾纽文牧师身后的诸人不由露出惊喜的神色。
在这里有一件秘闻却是不得不表，作为托瑞尔世界最古老的几大神祗之一，裳提亚女神从最初的掌管荒野地带与动物的野性神祗，成长到如今仅次于神上神艾欧的顶级强大神力——大地母神，她的神性接纳了诸多的外来神域，相应的其神职也发生了不少变化。
在漫长的岁月中裳提亚的信徒不可避免的发生了分裂，一部分文明比较开化的神职人员在城市、城镇以及村落里教导或统领农人以及其他依仗农牧业为生者，以“种收”为手段，这些人被称作牧者。另一个较古老的教派则专注于守护自然荒野，并化身成动物与野兽们共同奔驰，这些旷野中的游荡者骄傲的称自己为真形者。
牧者和真形者虽然同属一个神明座下，但相互之间却是壁垒分明形如仇眦。真形者认为牧者对这些农耕的教导是对大自然的真正侮辱——因为这会让更多的人聚集在可以提供稳定食物来源的地区，从而加速人口的成长和对大自然的破坏速度。许多激进的真形者甚至会故意引导野兽们肆意践踏破坏长满农作物的田野和农场，以此来打击当地的农业发展，更让牧者不能容忍的是，近代以来真形者的一些成员居然背弃了裳提亚的荣光，转而投入了自然之神西凡纳斯的怀抱。
作为北地乃至整个费伦最肥沃的土地之一，金色原野如果被真正开发出来，即便是整个剑湾地区再增加十倍乃至百倍的人口，其出产的粮
食供应也是绰绰有余。因此这片据说被大地母神所庇佑的土地，也就成为了牧者和真形者两大教团最为关注的焦点。
托加?艾纽文作为牧者一方的代理人，虽然背靠深水城的力量在这片原野上取得了主导地位，但是真形者的成员却在原野的外围始终徘徊窥视，而且在个人实力方面牧者终究要比常年在荒野中生活的真形者略逊一筹，若不是牧者的成员在数量上占据优势，若不是有强大的盟友可以依靠，金色原野这块“肥肉”怎么可能会落到他们手里。
什么是传奇级的力量？传奇级的力量就是强者的证明，它涉及到神力的高级延伸——神域的应用。不管是神术、奥法、或者其他非自自然性的力量，在使用的过程中都会消耗使用者的精神力、灵魂力量或者生命力量，从而导致使用者逐渐走向衰亡。而唯有触摸到神域的强者，在选定了某一神域作为自己的力量，这样祂在借用神力或者奥法的时候，不但不会走向衰亡，反而会因为受到神域力量的影响，从**到灵魂逐渐超脱凡体成为一名与神之化身类似的圣者。而圣者如果能够再进一步点燃神火，并获得相应的神职（不过这是不可能的，除非有神明自愿放弃相应的神职转让给祂），就是所谓的半神了。
诸如奥术皈依者、**师、神力斗士、神力信徒、神力寻者、哈斯兰女巫、大祭司等都是对各类传奇级强者的不同称呼（圣武士也可以算是其中的一种，不过圣武士的起点较低，如果不是拥有某些限制，几乎每一个圣武士都