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娄小乙在想办法怎么突破九寸婴！
这与有没有胆子去天择大陆无关！
这是他的修行，他不会因为任何其它的变化而影响自己的节奏！出使又怎么样？和他上境相比孰轻孰重他很清楚！
问题在于，当他固定下来，留在山门中养尊处优时，仿佛一切运气就都离他远去，也让他明白了自己的处境。他就是个奔波命，机缘在宇宙虚空，在路上，在危险中，就是不在山门里！
因为他不是那些在山门里闭个关就能突破的人！
上天給了他无数的关碍，也給了他强大的实力，如果让他来选，是安安稳稳的上境，然后泯然众人好？还是生死一线，历经磨难，但最后仍然能跨境斩敌好？
好像也不难选择？
他开始频繁出入大自在殿，既然已经把自己真正当作了逍遥游的一分子，也就没了那么多的顾忌，未来有机会，了结这个因果就是，没必要就一直端着架子，他已经欠逍遥很多了，在不知不觉中，这就是白眉的手段！
“何为阴神？”娄小乙端庄发问，这是问道，不能嬉皮笑脸，是很正经的事，就需要态度。
苦茶正色宏音，“物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，元神，阳神，玉神，圣神。
这是古老道统之分，其实玉神圣神太过虚渺，也未有人亲见，更不成体系，无上进之路，再混入五衰之境中，也就不得其终！”
“阴神阳神，有何区别？可与阴阳之道暗合？”娄小乙再问。
苦茶，“脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。
阴神能见人，阳神人能见，大概如此。”
“何为阴？于鬼神何异？”娄小乙有很多的问题，他不寄希望于就能得到准确的答案，但应该知道道家主流对此的看法，其实修到现在，很多东西也未必就有固定的解释，每个人都不同，各有理解。
“阴神，古称鬼仙！
鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也！”
“如何才能使阴神出壳？”这个答案其实有很多，但娄小乙仍然要问，是引子。
苦茶道人，“未至真空，阴神难出。
何谓真空？当你心空及致无碍时，就是真空。当你心中为往事所累时，则不能使其得到解脱。
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要解脱，唯悔过迁善耳！”
娄小乙，“何为悔过？如何迁善？”
苦茶道人，“悔过是使人的诸神所累所缚得到解脱而至虚空。迁善则是继续提高诸神的能量，使其能常居道乡，常明己心的一种方法。
明已者，自知心在何处想，行在如何做。”
娄小乙，“我若无悔，何处悔过？”
苦茶断然，“无悔就不需悔！只要你永远无悔！”
娄小乙，“何为善？如何定义？可有标尺？又有谁能定此标准？”
苦茶道人，“无处不以道莅天下，无时不以上德对人间，修行中以无为去生活，做人至处下而无争。
人易随景而易其心，不易由反思而‘德’其心。
牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极。
人如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，而人却很少有留心与自己联系起来的，做到这一点，随时的善念就在其中了。”
“道家和佛门，在出阴神时有何区别？”
娄小乙不得不问，因为他现在已经对功德一道有了很深的认知，未来可能还会接触更多，他不能回避，只能取舍，这是婴我的特点，不会排斥任何有用的东西，佛门传承与道家同样久远，当然有其根源所在，一味的否定，不是真正修行人的态度。
苦茶道人自有理解，到了他这个层次，有些东西已经看的很开了，
“道家和佛门关键差别处，佛门讲空，讲无，道家讲虚，讲灵，看似两者相同，其实差别很大。
空和无，需要把静中种种全部除掉，这是一种丢弃精气的行为。人静中的种种变化，都是精气运行所致，将这些全部泯灭，等于是将精气自绝于体外，虽然随着功夫的深入，杂念越来越少，但是元神中的阳气也随之越来越弱，境中少生意，少动静，阳气渐少而阴气渐盛！
道则不然，方其驯服意气，法***度，行易经八卦之理，虽阴阳动于内，亦可巧施匠手，服气安神，真阳日涨而杂念不起。
故黄庭经云：仙人道士非有神，积精累气以成真。诚然也！”