第二天一早，虎威侯阳虎师徒便离开了洛阳。临走之前，他向着归不归透露了要去辽东寻找席应真另外的一个曾经的弟子——百里熙。那位当世的炼器第一人是席应真曾经弟子当中名声最响亮的一个，据说百里熙这些年和席应真大术士的关系藕断丝连。阳虎师徒打算过去碰碰运气，而且百里熙似乎还知道席应真其他弟子们的消息。这次是对上了方士一门，就算没找到席应真大术士，阳虎也不打算这样就完了。
又过了三个月，出使西域的蔡音和秦景两个人派回快马传来消息。他们的使团在大月氏国遇到了天竺高僧摄摩腾、竺法兰，这两位都是天竺国的有道高僧，正在大月氏国传播佛法。蔡、秦二人在两位高僧身边见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，经过两个人的游说之后，两位高僧已经答应前来大汉传播佛法教义。
消息传来之后，皇帝的龙心大悦。立即颁下圣旨前来，着各级礼官准备迎接佛法、高僧。一时之间，洛阳城中本来无人理会的释门弟子都成了炙手可热的人物。几乎天天都有朝中官员请这些剃了光头的和尚到府邸当中讲经说法，本来已经落魄如乞丐的僧侣此时也变成了贵人一般的人物。
转过年来，蔡音、秦景二人带着两位天竺高僧终于回到了洛阳脚下。皇帝刘庄竟然驱尊降贵，亲自带着太子及文武百官在城门前迎接两位天竺高僧。见到了三十匹白马驮着佛经而来，当下，刘庄便下了敕令，在洛阳西雍门外三里御道北兴建寺院。因为佛经是由三十匹白马驮来，故而寺院起名白马寺。这也是佛教传入东土一来的第一座官办寺院。
本来刘庄的意思，是想请两位高僧为白马寺的第一任主持和监寺。不过两位天竺和尚皆表示自己只是前来大汉传播佛法，并没有常驻的打算。不久之后二人还要回到天竺，至于白马寺第一任主持还是请大汉本国人担任的好。
不够佛教毕竟也是新兴宗教，洛阳城中的这些和尚们只能粗浅的背诵几句不是很通畅的译文。至于他们背诵的佛经说的是什么，恐怕那些和尚们自己都说不清楚。能将佛经原文和译本融会贯通的，找遍了洛阳城的和尚，竟然无一人可以说清楚。
最后还是摄摩腾提了一个人选，在九江郡（原淮南国）心觉寺主持迦叶摩是他在天竺寺庙中的师弟。迦叶摩大师是大汉与天竺的混血儿。迦自幼出生在天竺，少年时期便精通佛法，几十年前来到大汉传播佛法。又通宵大汉文化，实在是白马寺第一任主持的不二人选。
听了摄摩腾的推荐之后，刘庄立即颁下圣旨。前往九江郡寿春城中的心觉寺，去请迦叶摩大师率领众弟子进宫为皇家讲法。
一个多月之后，迦叶摩带带领着师弟执迷沅和众弟子赶到洛阳城。进入皇宫拜见了皇帝刘庄之后，先是为刘室皇族子弟讲经白日。刚刚在摄摩腾、竺法兰两位天竺高僧的佛法熏陶下启蒙的刘庄大受启发，对迦叶摩大师更是惊为天人。当下封了他为护国辅圣禅师，就任白马寺的第一任主持。迦叶摩的师弟执迷沅为白马寺的监寺，寺中其他的庙职也由了护国辅圣禅师的其他几位弟子担任。
摄摩腾、竺法兰留在白马寺中翻译佛法，虽然二人并没有什么庙职。不过也算是为传播佛法做出来了巨大的贡献。
白马寺是皇帝的圣旨亲建，历经多年才算建好。落成之日，皇帝派来太子及其文武百官前来观礼祝贺。祝贺的人群当中，竟然还有方士一门留在皇宫当中的宫廷方士。只不过观礼之后，这名方士便向皇帝请假回到了方士宗门。皇帝没有丝毫挽留，客气话都没有多说，就差明说没什么事你就别回来了。从此之后，皇宫当中便再没有了宫廷方士这个称号。倒是几位高僧时不时的进宫走动走动。
不过吴勉、归不归在迦叶摩大师带来的弟子们当中，却没有看到他新收不久，那位叫做广孝的弟子。后来在其他弟子的嘴里，才得知了广孝禅师留在了心觉寺当中，已经代替自己的师父迦叶摩大师成为了心觉寺的主持方丈。
根据归不归打听的和尚所说。广孝禅师虽然成为释门弟子不久。不过在迦叶摩大师的教诲之下，对佛法领悟一日千里。临来洛阳的时候，迦叶摩大师已经知道皇帝有意册封自己为白马寺的主持。但是心觉寺又不能没有当家做主的人。当下在启程之前，便将心觉寺主持的位置传给了广孝。
已经成了和尚的广孝没有跟着迦叶摩一起前来洛阳，这个让归不归有些意想不到。本来按着老家伙所想，迦叶摩和尚已经到了暮年，过不了几年便会圆寂。而执迷沅和尚的性格粗旷，也不合适作为白马寺主持。第二代弟子相比之下只有广孝一人能胆起来白马寺主持的重任，不过他却留在寿春城做一个小小的心觉寺主持，这个还真的出乎归不归的意料之外了。
又在洛阳城待了一段时日，看到做了白马寺主持的迦叶摩老和尚精神矍铄，没有丝毫要将广孝从心觉寺召到白马寺的意思。当下他们这些人留在洛阳城中也没了什么意思，商量了一翻之后，留下管家在府邸看家。他们几个利用各自的遁法回到寿春城，眼皮地下盯着那位广孝禅师，看看他能搞出来什么花样。
回到了寿春城中，见到了鹏化殷之后。归不归装模作样的检