“口口声声，说什么言者无罪、仁政/治国的唯一真圣，却起了杀心，要从肉/体上消灭少正卯。”
“胡说！”
荀圣胸/脯起伏，厉声喝道：“颠倒黑白。唯一真圣乃是数次辩论赢了少正卯，是少正卯屡教不改、怙恶不悛。这人口才了得，学识渊博，却恶劣品性，在家中兴办私学，聚众成群，鼓吹邪说，已是小人中的雄杰。”
“他每次辩论，都舌灿莲花，讲究推销他异端邪说，鼓吹一些卑鄙无耻手段，让人不择手段的去获得成功，吸引了很多人去听课，连圣人的学生都被吸引不少，可是却对国家的风气、治理非常不好。”
“呵呵··”
黄巢冷笑道：“唯一真圣能兴办私学，收徒传经，自我鼓吹是先师，却不允许其他人兴办私学？那些圣人的学生是被少正卯的学说吸引，两相比较，自发自愿来听课的，又不是少正卯逼着他们去的。明明是唯一真圣，辩论不过少正卯，羡慕妒忌恨，又有被抢学生的仇，才痛下杀手，怎么变成少正卯的罪名？”
杜预渐渐听明白了。
圣元大陆，曾经在同一时间，诞生了两位不世出的天才宗师。
一位，成为了圣元有史以来最伟大、也是唯一的真圣——连姓名都不能提的真圣。
而另一位，却也是同时诞生的，仿佛与真圣打擂台一般的正邪双子星——少正卯。
少正卯与真圣不光诞生在同一时代，更诞生在同一国度，同一城池，干的还是同行。
所谓同行是冤家，一山不容二虎，两位圣人/大咖少不得龙争虎斗一番。
而唯一真圣眼里，少正卯说的就是一些异端，而他相当于当时的正统，怎么能够忍受这异端邪说呢？
荀圣沉声道：“少正卯异端邪说，引/诱了几乎整个国家的人都去听他的课。史书/记载“圣人之门，三盈三虚”，连圣人不少看重的学生，都跑去听少正卯讲课，唯一圣徒颜回坚持没有去听。
而真圣当上司寇的第七天，就请“君子之诛”，杀了他，且暴尸三日。
圣徒子贡曾问过唯一真圣：“这个人很有名气，很有才能，你为什么把他杀了？难道不怕天下人悠悠之口？”
唯一圣人回答：“你不懂，也没有这个资格问这个事。”
后来，圣人解释：“诛杀少正卯，因少正卯五大罪状：心逆而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽。”
“心达而险”。一个人道理说得非常通透，但是用心险恶。
“行辟而坚”。做事行为邪僻、怪诞，而且非常固执，不接受劝告。
“言伪而辩”。非常有辩才，谎话说得头头是道。
“记丑而博”。一天到晚天天收集丑恶的事情，知道的特别多，范围还广。
“顺非而泽”。做的完全是非正道的事，但是这种非正道被粉饰的很好，表面上看起来对人有很大的好处，很多人会跟随他。
圣人说：“这样的罪恶，只要有一样就不能免君子之诛，少正卯五种罪恶，今皆有之。正所谓小人面的英雄，不可不诛。”
“这就是圣人以君子之诛，杀少正卯的往事。”
荀圣看向杜预，语重心长道：“如今，你知道为何少正卯不能留了吧？”
不知为何，杜预一阵心悸。
因他做的事情，与少正卯何其相似？
都是兴办私学，宣扬他自己的学说。
都是辩才无双，能三寸不烂之舌说服众人。
都是与正统学说，有所偏离，甚至南辕北辙。
荀圣之所以反驳黄巢，不惜大费周章，讲述君子之诛，圣人杀少正卯的往事，又何尝不是在警告杜预——不要仗着自己聪明，诗才过人，口才了得，就自出机杼、离经叛道，独树一帜，妄想宣扬自己的学说，搞不好就会被文渊阁的当权者，当做第二个少正卯，请君子之诛了。
杜预暗暗捏了一把汗。
他反复思索过去，好在过去杜预的学说，还基本继承了圣人之言、先王之法，从思想上是一脉相承的，并没有宣扬更多的什么自由啊、法制啊、皿煮啊之类的现代思想，否则早就被送上火刑架，搞君子之诛了。
圣元大陆，虽然看似百花齐放百家争鸣，学术空前自由，但实际上被文渊阁严密监控、学术控制。..
特别是在六艺之道领域，如果自己兴办私学、讲经说法，与圣人之道、先王之法不符，就会被认定成异端邪说。
好在，外界还有道家、法家、墨家、佛门，甚至逆种文人等强大的对手，制约着文渊阁，使得文渊阁不至于在没有一统天下人学术、思想前提下，就鸟尽弓藏、兔死狗烹，对阵营内活跃后起之秀的杜预，有一定容忍度。
但凡事都有极限。荀圣这次语重心长，君子之诛往事，就是敲山震虎，震慑杜预不要越线越界，否则神仙难救。
黄巢冷笑道：“明明就是公报私仇、非刑杀人，却非要按上一个什么君子之诛的大义名分？你文渊阁果然道貌岸然、满嘴锦绣文章，一肚男盗女娼，虚伪腹黑，令人发指。”
荀圣凛然神圣道：“君子之诛，两个含义，第一，诛的不是一般刑事案件，而