施巧儿等人的成功案例让学生们看到了一丝希望的曙光。
他们开始分析施巧儿等人的救助特点,希望能帮助更多的人。
政府这些年也不是完全没办事,他们也一直在帮助妓-女，很多妇女团体都有帮助妓-女的活动，给她们捐钱捐物资,帮她们找工作,给她们提供廉价的租房，等等。
但成果都不太好,大部分的妓-女被妇女团体从宪兵队或妓-院中带出来以后,过上几年，又几乎都回去继续当妓-女了。
那为什么施巧儿她们这一个案例看起来好像已经成功了呢？
杨玉燕每天都去看望施巧儿她们,跟她们聊天。
她就在大会上做报告,说：“我觉得她们已经安定下来了，只要环境不再发生太大的改变，她们很可能会以修女这个身份过一辈子了。”
下面有学生提问：“你认为教堂有什么吸引她们的地方吗？”
杨玉燕说：“我觉得，教堂里最好的是它的环境是封闭的，她们不必再见外人了。”
一直以来，不管是政府还是妇女团体、慈善团体在帮助妓-女时，都是帮她们重新走上社会。
杨玉燕：“但歧视一直都有。不管再怎么宣传都没用,社会大众就是会歧视她们。一个歧视的环境是不可能让人安心生活的。”
学校里这个由石静宜统治的教堂跟外面的教堂也有很大不同。它处在学校里,学校本身就是一个封闭的环境。学生虽然什么人都有，但本质上它是一个开放包容的社会，是这个社会上最开放包容的角落了。
杨玉燕：“而且，这个教堂里的信徒不多。”
毕竟这个教堂是在学校里面，终日面对的都是学生。不是说学生就不信教,而是大家都很忙，没那么多时间花在教堂。
而且，学校里对各种宗教都做过调查，确实一部分人是信奉天主教的，但谁让天主教自己反科学呢？这部分本来因为外国侵略，而觉得外国的宗教更能保佑人的学生，一面学着外国先进的科学知识，一边听天主教反科学，自己就很分裂，本来对天主也没多少感情，就是因为看在是外国来的份上觉得他们可能更会念经，而且很多神父自己就
博学多闻，见多识广，以为是个科学开明进步的宗教，结果天主反科学了，这让学生们怎么选？
很多学生都是因为这个先入教，过两年又退教。
总之，石静宜这么多年没能拉到几个入教的，一方面是她要求高，另一方面也是因为天主教自己拖后腿，反什么科学呢？在大学反科学，这不是开玩笑吗？
她最后争取到的信徒都是学校的工人，还有学校附近的村民，给学校种地养牛养猪那些人，就算这样，她也很少劝他们入教，平时就开个讲经会，讲一讲要做个好人，做个诚实的人，不偷盗不奸-淫，也不干别的。
杨玉燕说：“我觉得，不能一口气吃成个胖子。现在这个社会环境不好，不能要求妓-女们马上就适应社会，她们在社会上是弱者，我们应该更考虑一下她们自己的需求。”
一部分学生并不赞成她的观点，因为石静宜的这个教堂显然不具备大量接收妓-女的能力，而再创造更多封闭的教堂环境来接纳妓-女也不现实，等于这个案例的成功是偶然，是无法复制的啊。
也有另一些学生认为这是有可能实现的，因为以他们的工作能力，本来就不可能把整个城市的妓-女都拯救过来，所以，制造一个封闭的环境来安置她们，再想办法给她们一点生活的来源，也并不是完全无法复制。
在小红楼吃完晚饭，杨玉燕跟苏纯钧两人手牵手绕着学校散步。静谧的校园里，蚊虫四处飞舞。
杨玉燕提着一只小灯笼，一是照亮，二来，灯笼里点了蚊香，顺便驱个蚊。两人身上还洒了驱蚊的花露水。
小飞虫绕着灯笼飞，美则美亦，就是灯笼底座那里已经躺了一片的虫尸。
杨玉燕最近上了生物课，提高灯笼跟苏纯钧一起认这都是什么虫子。
有旁边菜地里飞出来的小白蛾，有牛蝇，还有蜻蜓。
一边的水沟上，两只衔尾的蜻蜓高难度的悬停在半空中，在傍晚七点的黄昏中，看得清楚无比。
苏纯钧见杨二小姐停下看蜻蜓，生怕她一会儿问这两只蜻蜓在干什么，脑筋急转，赶紧翻出一个话题。
苏纯钧：“最近的救助活动有没有什么进展？”
杨玉燕耸耸肩：“目前就是缺
钱，缺钱，缺钱。施粥把钱都花光了，后来又给施巧儿她们抓药，送她们去看大夫，钱就都花光了。幸好现在人多，捐一次钱就可以用一阵。”
有施巧儿她们在，大家捐钱的踊跃度都提升了不少。毕竟不能指望石静宜这个穷光蛋掏得出钱来给施巧儿她们治病，她们的病也都不是一天两天能治好的，只是买药就是一笔大支出。
不过，大家的积极性都调动起来了，每天开会也都更有劲了。
杨玉燕来了谈兴，说她打算在下一次开会时提一个建议。
“我觉得教堂有多少，那教会也未必都知道。我们可以在乡下租一间房，挂个十字架，再找村民买几块地，就搞个假教堂用来收容妓