“神像这个东西其实是有历史渊源的,因为放在最古老的夏商周时期,哪怕已经有了一定的雕刻技术,也不会塑造神像,因为那个时候的人们讲究的是一个天人感应,也就是说,人与天地,人与神明,其实都是一体的,但神明是保佑人们最重要的一种象征,人们觉得雕塑会破坏这种神圣性。”白辛说。
“也就是说,因为那个时候的神明太伟大了,所以老百姓根本不敢塑像,不然塑造的不好,天神责罚,所以采用的是其他方法?”
“是的,在夏商周时期,并没有雕一个神像出来祭拜这种说法,所有的祭祀和典礼都是在天坛上进行,宰杀鸡鸭牛羊当做贡品,直接上供给天上的神明,并没有所谓的雕刻出一个神像然后家家户户去参拜这种说法。形成这种信仰主要跟当时的生产力有关系,虽然当时已经初步掌握了雕刻技术,但要雕塑一个象征神明的雕像,那肯定未免会破坏人们心中的敬畏之心,而那个时候人们还处于愚昧未开的精神状态,对神明的态度只有臣服,说一个你知道的,那个时候的皇帝,只能自称是自称为供奉神的使者,甚至不能够跟神沾边,你想想,你只是一个中原的统治者,有什么能够跟主宰天下的神明对比?”
“哦,就是说,那个时候的神明地位至高无上,就连统治者都只能以供奉神的身份坐稳自己的位置,不然老百姓指定造反,是这个意思吧?”夏叶说。
“是的,就是这个意思,其次呢,还有一个重要的关键,就是保证自己的位置,这一点和第一点看似差不多,但其实是最重要的。”白辛开口说,“那个时候人们真的经不起一些灾年,所以必须要召开整个部族的祭祀大会来表明自己的臣服,好让老天爷和神明收了那些灾祸,而这个祭祀的主持工作要谁来做呢?肯定是神的使者来做,也就是当时主要的统治者的身份,因为这个身份必须要是独一无二的,这样才能维护统治。”
“塑造一个神最重要的方式就是,不让这个神出现,保持神的尊严,而当时的生产力家家户户都必须互帮互助才能活下去,所以祭祀大会上必须也一起上供……”夏叶说。
白辛点点头,“但是随着时代的发展,也会出现越来越多的问题。”
“我猜,是因为生产力的发展,在古早时期,大家都是一个部落的,要互相帮助,再往后进入了小农经济,男耕女织,家里已经能播种然后养活自己……”
“是的,从部族的生存方式,发展到以村为方式的生存,领土也会因此扩张,百姓也可以建立村子构成一个集体。”白辛说,“但是这样就会出现一个问题,一个村子和另一个村子哪怕距离再近,也多少会有隔阂和文化之间的冲突,比如两个隔着河流的村子,虽然离的很近,但是有一个村子距离山更近,一个村子后面还有个湖泊,哪怕离的再近,这两个村子也会有不同程度的分歧。”
“靠近山的那边,应该会延伸出山神之类的跟捕猎有关系的神!”夏叶立刻就明白了白辛所说的意思。
“是的,靠近山的那一边的村子,以捕猎为生,要经常上山打猎,为了祈求打猎的平安,会很自然地诞生关于山的各种传说,最终会出现一个庇护狩猎的山神供这个村子信仰。另一个靠近湖泊的村子也是,湖泊里有鱼,想必也是一个很重要的食物来源,所以一定会诞生跟水有关的神明……明明两个村子离的很近,可能还有贸易往来,但是信仰却完全不同。”
“我知道了,这里面还跟文化交融扯在一起,如果有一天,两个村子的贸易进行到进一步加深,亦或者是发生了什么战争,两边的信仰变回开始交织。”
“是的,宗教和文化信仰并不是什么高深的东西,往往跟社会关系是有直接联系的,虽然现在这两个村子的信仰不同,但是哪一天来了个官兵告诉他们,改朝换代了,要统一一下神谱,亦或者是把一些神明列为邪神,不允许民间祭祀,那这个时候,民间的文化信仰就会开始自动交融取舍,山神和水神很可能会整合在一起,成为一个全新的神,同时庇护狩猎和渔业,于是一个全新的神祇就诞生了,但这种方式也不一定会持久……我们再进一步假设,王朝覆灭了,新的皇帝登基,他突然说,要以一个具体的神明当做国教,那么这些民间的神明就会禁止祭祀,从而换为王朝上定义的全新国教神祇……”
“原先的信仰会覆灭吗?”
“不一定,至少目前各种史料都证明了,古代的民俗信仰发达,就在一个灵活变通上,你说朝廷规定,要以一个掌管天下事的天神为主要信仰,那么到了村子里,会变成什么呢?答案是,会增加全新的权柄而已,神像上依然是那个庇护狩猎和保佑水业的神明,只是这个神明换上了朝廷下发的神祇名。”
“哦,原来是这样……”
夏叶也逐渐明白了这些所谓的信仰和各种思潮变化的影响了。
“可问题说回来了,那这些神像的问题是怎么回事呢?”夏叶说,“虽然你扯了一堆的关于文化和各种交融的知识点,但是最核心的雕塑你没有说呢,夏商周没有明确的神像,那之后呢?”
“答案不是很明显吗?一开始大家都是一个部落的,所以可以一起供奉一个神