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第157章(3 / 3)

乎朝廷是怎么了,而现在只关心自己是怎么了。

现在的郑勇已经完成以自我为中心进行规划布置,朝廷里有主和派在,自己这个主战派也不可能和他们尿到一个壶里去。因此,他决定不再去招惹他们了。孙传庭还要在监狱里呆三年,这三年能做多少事情?而三年之后自己十八岁了,算是成年了,那时,自己也已经成长到了一定的程度了,那就是打也打得走也走得,完全看自己的心情。

帝制还是共和制,他觉得这两种制度差距并没有想象中的那么大,其实是差不多的,把帝制制造一下,当下的百姓们也更容易接受,所以,就帝制改良版吧。而法律自然是要突出一点的,可是,依法治国,那还是算了吧,最完善的法律也是有漏洞的,只要人心坏了,那么法律就是用来欺压人民的一个工具罢了。所以,关键仍然在于道德,一个国家没有了道德,那就什么也不是。所以,儒家必然会被继续重用,当然,科举要有所更改,四书五经只是一个方面,国家需要各种各样的人才,而这些人才的第一教就是四书五经,这些过了关,才会向专业走,四书五经只作为一个进士的基本盘,因此,孔子,老子,墨子,孙子,管子,将被同时列为圣人。文化上是孔子,天道上是老子,工匠科技上是墨子,军事武力上是孙子,而政治经济是管子。从国家层面上推出五圣士农工商兵,基础都是孔子,首先你得是一个奠定社会公德的好人,之后才会是其他。至于别的,以后再慢慢来,不过,郑勇相信,只要自己把这五个圣人竖立起来,文有文庙,武有武庙,商有商庙,工有工庙,道有道庙。这个道非常的重要,是用来研究天道的,这里里面重点是哲学,哲学之中一部分为道学,一部分为具体哲学,或者做整体与局部的所有理论框架的研究,他们是可以来指导所有的学科的。

在这里,科学只能是工学的一部分,科学不能被神化,这很危险。一个社会的主导思想永远都会是合作,而竞争将被限制,竞争是弊大于利的存在,不管是良性还是恶性的,都是不适合大力提倡的存在。科学与商业,必须在社会的严格控制之下有序发展,所有的商人和科学家,都是最重要的管制对象。

国家和社会必须是有序的和和谐的,道德必须核心价值观,没有之二。

随着科学技术的发展,商业化工业化的发展,各种反道德的现象会越来越多,所以,这就是体现一个社会的成熟度的时候,能否管控住他们,就是这个社会能不能延续下去的,最大保障,否则,一切都会被推倒重来。

郑勇是经历了后世的,所以,他的思虑是在很多深刻的现实训练下展开的,他觉得,自己这样做至少可以让他所在的这个世界,多存在很多很多年。

在世界及宇宙之中,物质并不是第一性的智慧,物质和精神是同时出现并存在的,否则的话,宇宙是不可能演化出人类这种物种的。既然宇宙能演化出人类来,那就说明,宇宙它是有精神性的!也就是说,在宇宙之中,物质与精神是一种共存状态,不存在谁先谁后,也不存在谁主谁次的问题。在大道面前,任何偏激的片面的,都是错误的,甚至,任何正确的本身,都是错误的!这就是道,而这就是宇宙存在的本真。

郑勇坚定了自己的思想,也坚定了自己的道路,走下去,进行自己认为正确的实验,最后让事实来回答一切。

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