现可谓是一盘散沙。 针对焉耆镇的罗什寺之战，周钧向议事会下令： 一、彻查全镇上下的佛寺和庙宇，但凡与叛党有一丝牵连的，从重处置；但凡敢拒捕和抗议的，以谋乱论处，当场格杀。 二、焉耆镇军务重新整编，四大派系各自抽调士卒，组成偏军，建立部司。军部独立于议事会存在，但凡军务，直接向安西都护府请示。 天宝十三载，五月底。 持续了将近半年，大唐全国打击『伪佛』的行动，由户部统计，初步形成了一份报告，呈给了皇帝。 天下所拆寺庙五百七十六所，还俗僧尼两万一千九百人，收膏腴上田四百余万顷，收奴婢为两税户一万四千余人。 其中，陇右道，尤其是安西，佛教势力被大面积的削弱。 李隆基那道圣旨，虽然打击的是吐蕃密宗，但佛寺占有良田无数，又寺产殷富，州府官员、权贵大族和地方豪强在打击之时，又怎会不借此机会大肆搜刮呢？ 所以，这五百七十六所被拆的寺庙之中，究竟有多少是与吐蕃密宗有关，又有多少是无辜的显宗佛家，就不得而知了。 原本一直作壁上观的大唐显宗佛门，也察觉到了这一问题，数大佛寺联名上疏，请求李隆基停止清查。 但圣旨一旦颁下，想要收回谈何容易？ 再说了，打击佛寺所带来的高额收益，又岂是那些世家显族们可以轻易放过的。 李隆基后来虽然下了圣旨，要求各地打击伪佛时，必须甄别良善，不得逾越。 但是，在之后的两年里，大唐佛教势力一直处于被打击的对象。 诸多州府之中，佛教徒为了避免迫害，也渐渐改信它教。 大唐宗教势力，以清理吐蕃密宗为由，完成了一次极为隐蔽的洗牌。 后世的史书之中，将这场天宝十二载年末开始，为期两年的打击伪佛运动，记为『天宝灭佛』。由于这场清洗，始于沙州敦煌，又被称之为『敦煌法难』。