青铜神树由底座、树和龙三部分组成。底座呈穹窿形，象征着“神山”；树上有九只神鸟，专家推测顶部也应有一只神鸟，共十只；树干上有一些用以垂挂器物的穿孔。关于青铜神树的具体含义和作用，存在多种说法。一种观点认为它是古代蜀人的祭祀法器，与树上的九只神鸟一起，象征着“十日神话”。
在《山海经》中记载：“九日居下枝，一日居上枝。”树上的九只神鸟与太阳有着必然的联系，而在上古时代，人们认为天上的太阳是由飞翔的鸟所背负。
既然青铜树都出土啦，韩紫枫就打算，把蛇眉铜鱼也拎出来晒晒，再次在网上扫扫，这个也有同款？在小说《盗墓笔记》中，蛇眉铜鱼是一个重要的物品。它被描述为像个微型投影仪，鳞片上记载着古代东夏国的历史以及长白山云顶天宫青铜门后的秘密，只要对号光线，上面的文字就会映在墙上。
而现实中并不存在蛇眉铜鱼这样的物品。不过，有一种被称为西周青铜鱼的文物。西周时期的青铜鱼，其作用大致分为两种：一是作为当时的流通货币，具有货币的等价物职能，以维持经济的发展；二是下葬时作为装饰品，据说有避邪的作用。立体鲤鱼造型青铜器，形体胖但比例协调，细线雕出的鳞片排列整齐。酒水可从背部的长方形尊口注入，再从开启的鱼口倒出。
紫枫看到这个，也就选择瞬移到西周青铜鱼尊的旁边，依旧是警铃大作，紫枫依旧不在意，乐呵呵的拍摄鱼尊。小七则淡定的码字。
西周青铜鱼尊，国家一级文物，高15cm，尊口径7×4cm，重1.12kg。盛酒器。通体作鲤鱼形,鱼身肥硕,分尾，口微张,口内中空,但有隔,不与腔体连通,下唇口沿正中处有一小穿孔。圆眼,眼以粗阴线勾眼圈及瞳孔,眼外侧以细阴线勾眼眶,两侧腮部有一简化窃曲纹状鱼须,鱼体两侧遍布阴线鱼鳞纹。鱼背部有长方形开口,上设一盖,与鱼身开口相扣合，盖面设背鳍状钮,作钮两侧下部各设一半环形钮连一钮环。盖面两侧各饰一细阴线雕鲤鱼纹,边沿饰两龙蛇状纹,盖沿后缘饰阴线窃曲纹。鱼腹下设4人形足承托。鱼尊器形逼真生动，优美典雅，堪称青铜艺术珍品。
确定完蛇眉铜鱼，紫枫就想到镇墓兽。这个东西，她也不是很熟悉的样子，但这里不是有度娘吗？在一些小说中，镇墓兽被描绘成具有神秘力量的守护兽，通常存在于古墓或地宫之中。它们被赋予了各种奇特的能力和形象，用于保护陵墓主人的灵魂免受侵扰，或者防止盗墓者的入侵。
紫枫还是瞬移出现在现实的镇墓兽面前，这里是沧州博物馆，紫枫也不客气，捞起这里的镇墓兽，依旧是一顿丧心病狂的拍摄，完全无视警铃大作。差不多等人都赶过来的时候，紫枫这里都已经拍摄完成，顺手就把镇墓兽给丢回原来的位置。小七已经默默的开始，把剩下的简介，码上去。
镇墓兽是古代墓葬中常见的一种冥器。从考古发现和研究资料来看，镇墓兽最早见于战国楚墓。其形态各异，通常具有兽面鹿角等特征，集合了现实世界中人和动物躯体部分的优势，被塑造出威猛、狰狞、凶狠的外貌。镇墓兽的作用主要是为帝王将相镇守陵墓地宫，以镇墓驱邪，保护死者亡魂。不同时期、不同地域的镇墓兽在造型和风格上可能会有所差异。
在历史上的一些时期，镇墓兽往往会成对出现，一为人面兽身，一为兽面兽身，多做蹲踞状。到唐代中期以后，随着商品经济的发展和人们思想观念的变化，镇墓兽逐渐减少，其他物品开始替代其在随葬明器中的地位。这些现实中的镇墓兽反映了当时的文化、艺术和丧葬习俗，为研究古代社会提供了重要的实物依据。它们是古代墓葬文化的一部分，而非具有实际生命或超自然能力的生物。其价值主要在于历史、文化和艺术等方面，帮助人们了解古人的信仰、审美和丧葬观念。
紫枫想着还有什么东西？她翻一下，找到六角铜铃，感觉现实应该有差不多的东西。检查一下，现实中是有青铜铃铛的。
六角铜铃是在《盗墓笔记》里出现的它被描述为一种具有神秘力量的铃铛，人只要一靠近，就会陷入幻境，甚至铃铛的响声还能影响人的心智或召唤某些神秘的力量。
紫枫感觉一下青铜铃铛，瞬移出现在一个博物馆，拿起铃铛拍摄一圈，甚至还摇一下，虽然是古董，但是还有声音的。拍摄完成，她就把铃铛放回原位，剩下就等小七把剩下的简介，给码玩。
依旧是警铃大作，狼王叹口气，认真的找这里的馆长，打电话，叫他们不要去妨碍，这个孩子，拍她的宣传片。馆长能说啥？就这样吧。
青铜铃铛是古代常见的一种器物。它具有多种用途，常见的用途包括：1.乐器：可以发出清脆的声响，用于演奏音乐或作为其他仪式中的伴奏。2.宗教法器：在一些宗教仪式中使用，可能具有特定的宗教象征意义。3.装饰：作为装饰品，用于佩戴或悬挂在物体上，增添美观。4.马具：系挂在马身上的铃铛，起到装饰和警示的作用。
不同历史时期和文化背景下的青铜铃铛，其造型、大小和纹饰等都各有特点，反映了当时的制作工艺和审美观念