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临川。
清朝。
“三妹。”
满室寂然，无人回应。袁枚捏紧拳头,忽然发了狠一般将壁橱书扔到地上，掩面而泣：“吾妹，亡于理学！”
浙江。
邵家庭院，一个妙龄女子跪在堂下垂泪,上首正坐一对夫妇，只见左侧男人铁青着脸将中纸“啪”一拍在桌上，冲着跪着女子又急又怒：“这是什么？啊？！你竟然写下遗书！”
“遗书”二字一出，堂上妇人是眼圈一红：“女儿，你糊涂啊！”
跪着邵氏女哀切而执拗：“爹、娘，孙官人已去，二老欲让我改适他人，女儿怎能做出这等不义之事？”
“糊涂！”
夫人忍不住站了起来：“孙氏早亡，你不至双十，大好年华如何不能再嫁？爹娘不忍心看你妙龄守寡，你就忍心抛下我们去寻死吗！你有没有过我，有没有过你爹？！”
“娘！”她哭诉，“常言道，饿死事小，失节事大。女儿若当听从二老之言，只怕这辈子都会抬不起头来！爹娘恩，女儿只有来再报了。”
“什么饿死、失节，你没听楚姑娘话吗？那是误解！误解！朱圣人没有这个意思！”妇人恨铁不成钢。
“朱圣人没有，别人就没有吗？”邵氏女迎着母亲面容含泪反问。
妇人心痛甚：“那是错啊！楚棠说那是错啊！你怎么就是不通呢？”
“娘！”邵氏女摇头，“楚棠说是错就是错吗？她只是一个后世女子，怎么知道我处境？从来女子便要守节，我若改嫁，这辈子都会被人指责不守妇道，我不能，我不能这样！”
她泪俱下，哀切模样惹妇人心疼不已，女儿说她如何不知道呢？守节守节，多少女子死于这“守节”二字！
她哀嚎一，一把抱住跪着女儿，泪俱下：“我苦命孩子啊！”
一旁男人看着痛哭流涕一双妻女，通红了眼攥着拳头转过身去，切齿恨：“理学害人！理学害人！！”
【所以说，文中柳妈正是封建迷信与神权传筒，她深受礼教思毒害，又将这种思传递给祥林嫂，将之推向了死亡恐惧之中。本是“好意”人，偏偏在行凶。】
楚棠展示本段内容小结，许多人还沉浸在先前震惊与吵嚷，对这些话并没有出太大反应。
【这样愚昧人并不在少数，我们看到与祥林嫂有交涉鲁镇众人。】
【课文中写祥林嫂再到鲁镇时，有这样一句话：大家仍叫她祥林嫂。】
【这句话很有深意。祥林嫂没有自己名字吗？干嘛要叫祥林嫂呢？是为她丈夫叫祥林，姓名随夫而定，她是丈夫所有物。】
【但还有问题，既然都随夫定了，可祥林
嫂二嫁丈夫叫贺老六，应该叫她贺嫂子或者老六嫂呀！大家怎么不改口？如何理解文中“仍然”？】
这时候那些破口大骂、标榜大义儒们倒是听见了，轻蔑一，愤愤道：“再嫁之夫岂能认？祥林嫂不像话，鲁镇乡民倒是知礼守礼。”
亭林。
顾炎武语气沉沉：“伪说大炽，流毒百姓，堪为一叹啊！”
他别过头去，似预见到了什么，不忍再听。
【有敏锐同学或许已意识到了，不错，这隐含着一个思维惯性。在鲁镇人眼，只有祥林才具备合法性，一旦他们改口，就代表认同了再嫁事实，那便有宽恕祥林嫂嫌疑。】
“有道理啊！”乡野之间有百姓跟着地点了点头，“好马不配二鞍，叫她贺嫂子，不是说明她嫁对了吗？”
也有人考虑深一些：“大家都叫她祥林嫂，若我一人改口，旁人如何看我？搞不好连我都要被指指点点，这如何能行？”
秦朝。
嬴政眼中倒是闪过些许若有所思，后朝那些个儒当厉害，不动色间，连最偏远黔首都能自觉成其拥趸。
【仅是这样还不够，“人们仍叫她祥林嫂”，“但音调和先前很不同；也还和她讲话，但容冷冷了。”所有态度变化，都是为她改嫁，嫌弃她不贞。】
“啧。”
听到这刘彻没忍住翻了个白眼。
【整个鲁镇就笼罩在这样一种荒谬节妇观念之下，但课文最冷峻而又最惊心动魄众相还不止于此。】
【我们看到78~87自然段。】
水镜上出现文本截图。
【这几段中，鲁迅不厌其烦地写到祥林嫂向众人讲述儿子阿毛故事。】
【她讲很详细，为记忆深刻，可众人反应是什么样呢？】
楚棠边讲边将文段上内容标称红色放大，这样鲜明红便好像是能刺痛众人心目似。
清朝。
曹雪芹看着水镜中字眼轻点评：“丧夫丧子，其可悯。如此人间惨剧，听者不思恻隐，竟报以‘没趣走开了去’，当可叹！”
北宋。
李清照颇为愤愤：“既是鄙薄，又要陪出眼泪