徐福等人皆是愣了神，有了天书在手，始皇帝似乎不是不可救也。但天书毕竟是天人所留，且不说其中意只有专业的人才能看懂，就连那字也不是常人能识。
虽说看扉页时还算顺利，但毕竟是有些猜测在其中的。
往后的便是有关炼丹，即便是猜，也是一定要能对的上真正的意思。
“不死之药？”
难道真有此丹药？究竟是上将军蒙恬看错了，
还是说……
所有人似乎都屏住了一口气。
如今可是不能凭着感觉猜了。
徐福深吸一口气，头脑有些发昏，他凝目一看，只见扉页上确实端端正正写着四个大字。不过四个大字中，他仅识得一个，便是”不”字。
天书上所书”不”字与如今大秦统一的文字区别不大，紧紧只是顶上一横之下，一个不大的圈圈，再其下的一竖两侧，左右皆有两点。
“不”取自象形造字法，其与刻在甲骨上时有所不同，也不过是多了顶上一横。而如今眼前的字，同”不”字，只不过顶上一横之下，没有那个方正的圈罢了。
甲骨上时，亦没有此圈。
对于看不过少古之巫者甲骨占卜的徐福来说，这个字一眼便能识得。
至于其他三个字，同徐福所识的截然不同。
“死”的造字法乃是会意。
所谓死，人之夕也。阳之夕落，人之夕死。
论起旧时甲骨之上，又有象形之意，死，人之囚也。其形态更像是将人困在笼中，视为死。
除这二者外。
又有从歺从人一说，所谓”歺”同”恶”音，此部一出，所见之字，素来同死亡有关。
而眼前这个字，怎么瞧着，即没有人囚之意，又没有人夕之意。
唯有最后一者，有待考究。
再说”之”字，””出也，此字有破土之意，更有”支”一说，取自草木滋意生长，笔锋当锐，而非如今毫无破土之意。
而”药”字，金文时，是行声造字，取艹行，约声。从艸（艹）从乐（约），故取约中y的发音，合艹中ao的发音而成。
至小篆时，”药”变为会意字，意为以草药为主，治愈百病。
徐福头大，眼前的字无论怎么看都不像是”不死之药”，或许是蒙恬将军理解错了？
徐福道：“不若，再往后看看？”
“听寻仙使的。”蒙恬答应的很干脆。
徐福一惊，看来这上将军亦是没有把握。他接着往后翻，十余页后便见了尽头。
徐福尴尬一笑，看向有些懵逼的扶苏和蒙恬，“想来，上将军所言，就是”不死之药”了。”
“兹事体大，勿要猜测。”扶苏道。
徐福点了点头，他自然知道，若是始皇帝本来还吊着一口气，吃了自己看错的药驾鹤西行，那诛九族都不足为过。
他抬手擦了擦额间的汗，重新返回方才那一页中。
若此时徐福能知道，待到后世汉时，有位叫许慎的写了本《说文解字》必想拥有！若是再配上后世的《新华字典》，他如今的痛苦，迎刃而解。
徐福并不气馁，毕竟是天书，轻易就能看懂，岂不是人人皆可得知。
天书上这些字看似与秦之小篆截然不同，然而却隐隐一脉相承，往往同一个字之间，两个写法毫无联系，却能够从字形上猜出，而且每每有妙到毫颠的感觉。
这其实也是正常，汉字原本就是建立在象征符号上的组合文字，只要认识那些象征符号，比如一个圆圈中加个点代表日，自然就能够从日字中对照出某种固定的变化。
无论字体如何改变，象征符号都不曾变过。
即便是有其他的造字法，也不过，象形、指事、会意、形声、转注和假借六中。
但在严格意义上，转注和假借乃是用字法。四种造字法，究其根本，也是离不开最初的象形符号。
汉字是一种极其高明的文字，分单体和组合两种。单体不用说，就是象征符号本身的变种。而组合体亦不过是多个象征符号凑在一起，比如日月齐聚，便是明。其中，日月为象形。而明，便是在象形的基础上，引申出的会意字。月亮还未落下，太阳便已经升起，可不就是黎明吗？
更关键的是，纵使是后世所创文字，或者已经发生了较大变化的文字，又可以用另外一个原则去辨识，那便是一个符号为偏旁，表其意，另外一个符号则表其音。譬如金文中的药字，从艸（艹）从乐（约），艹行，约声。这亦是在符号的基础上，引申的行声字。
最后一种指事造字更是方便，最具代表性的便是”上下”二字。小篆中，此二字尚没有最后的两点。横之上有竖线为”上”，横之下有竖线为”下”。
徐福暗自给自己打气，区区三个字，难道我还不能确定下来！