在温越决定后，工匠们便迅速地忙活起来，张大春负责调动军户和他们配合。 这些工匠先带着人，在青牙墩的东边将整个青牙堡的轮廓确定下来，随即熟练地用标识划分出上百份的宅基地，然后便是南北贯穿的主干道，以及主要的支线干道。 做完这些后，工匠们并没有马上规划的城墙的位置。 而是在南北主干道的中间延伸出去的正西方道路尽端，又规划出一块正正方方的建筑。 这建筑比平常的宅基地面积要大许多，温越按图索骥，这居然是一座庙宇，叫做“正王庙”。 温越打听，说是供奉的是“真武大帝”、又说是“玉皇大帝”、又有说是供奉的是“玄武”，有多种说法，反正供奉的是正主神仙。 而在“正王庙”的旁边，又有一块新的庙宇被规划出来，将来在这里兴建“马王庙”。 温越又来了兴趣，询问这“马王庙”供奉的又是谁。 众人又说不清楚，各说纷纭。 由于需求不同，供奉不一，信仰不同，形式多样，有的供商纣王的儿子殷郊，有的供西汉养马能手金日碑，有的供东汉大臣马援，有的供民间传说中的白花马，有的供神话故事中的天驷星，其中有的从人到神，有的又从畜到人。 不过相比于用来祭祀信仰的“正王庙”不同，修建这个“马王庙”的主要用途，是用来看戏，等庙宇修建好后，一个高高的戏台也会建在这里。 除了“正王庙”和“马王庙”外，另外还有“老爷庙”和“娘娘庙”要修建。 这两个供奉的是谁，众人更加说不清楚了，只是告知温越这几座庙宇，修建屯堡的时候，一般都要修建，是大明边镇屯堡的常规布局。 据说像广宁、抚顺那样的大城池，里面的庙宇更多，比如牛王庙、八腊庙、雷主庙、龙王庙、火神庙和土地庙等等。 看着众人如此热情和虔诚，温越当然不会去擅自改动这些庙宇的。 更别说，他在后世大学不是学建筑的，想改也改不过来。 而且对于众人如此热心各色庙宇的行为，温越能够理解。 毕竟这是有关民众的信仰和娱乐，在这匮乏的娱乐时代，有着信仰支撑，有着娱乐享受，已经是得之不易的兴奋生活了。 除此之外，在屯堡的东面，也留下了几块很大的面积。 这里将要修建彰表军功的庙祠，比如褒忠祠、显忠祠、旗寿庙等。 这同样是每个大明边镇屯堡都要修建的建筑，之前说过，像夜不收如果在外面不幸身亡，其灵位就要被请入庙祠受人祭拜。 另外还有一些市坊与牌坊，也要留下地方进行修建。 确定了整体的大体格局后，动工的时候就到了。 温越一声令下，一百十八户的军户男女老少，纷纷动手来，一起建造屯堡，他们的新家园。 一时间，众人便忙碌起来，拿着各式工具用火烘烤地面，融化冰水，凿土、挖破挑土，连孩童都在旁边懂事地帮忙。 除了土料之外，像建造城墙、宅院地基就需要石料，青牙墩周边一片平原，就几个小山台上有着零星的岩石块，但也不多。 好在旁边有一个刚刚被摧毁的双台堡，虽然经过鞑子的摧残，里面一片狼藉，房屋破败不堪，即便还保留的，都成了危房，这也是温越为什么没有让新来军户直接去双台堡居住的原因之一。 不过破败是破败了，里面还保留着许多的石料，温越便让军户们直接就地取材，从双台堡以及附近的一些墩所搬运石料。 这些石料其中多是青石，石质坚硬，不易风化。 除此之外，就是最重要，也是建设屯堡的第一要务——打井。 在古代战争中，围城是常常用到的一个兵法策略，万一出现敌军围城，城里的军民不能到城外取水，自救的办法便是用井水。 更别说现在，一百多户人不可能全部都靠着融雪水源生活，这不太现实，又浪费时间，又浪费人力。 所以要屯堡必须得先打井。 温越和工匠商量了一下，刚要商量一下打多少口井，分布在哪些位置比较好。 这个时候，军户中忽然有一个老人，说他擅长风水之术。 说如果想要一个城池坚固，抵御住恐怖的建虏。 除了城墙坚实牢固，打造成金龟样式，让敌人无处下手外，城内也要金龟之五行内脏。 最好要在屯堡之中，凿井五眼，以补龟城地脉，添龟城灵气，并修筑暗渠将底连通以补起龟城之五脏。 甚至还可以在屯