若是一般的小年轻，在斐潜一番慷慨激昂的话语之后，自然就是五体投地，佩服的不能自己，但是在场的两个都是老狐狸，先不说是不是身经百战级别的，但是至少是在清论场上长期战斗的，抗击打的和抗诱惑的能力十分的强，即便是心中已经多少有些认同了，可依旧是有三分的疑惑。
直觉告诉他们，斐潜此举么，呃，斐潜的举动么，向来都不是那么的简单。
司马徽还好一些，无可无不可的点了点头，并不打算出言反对，显然是不想要成为质疑的主力军，毕竟是他侄子提出来的理论，自家这个叔父纵然心中有些问题，也不会上场去扯其后腿。
然而郑玄么，他和司马徽的立场不一样。
世间杂论，或有不妥郑玄还是想要努力一把，然五经纬，论语谶当不再此列。便如言仲尼设教讲学，垂法后世，虽无爵禄，然功于后世，亦错之乎亦有伏羲六佐，黄帝七辅，皆为善也，岂可一概而论之
郑玄原本来找斐潜，并不是纯粹的因为五德学说的理论，也不是要跟斐潜闹别扭，都这一把年纪的人了，还有什么好别扭的，更不用说郑玄早些年的时候也没少经历过那些所谓的学术问题了。
因此可以说，郑玄前来，主要是为了自己的学术上的传承问题。
作为当下大汉几乎第一的经书集大成者，郑玄自然也是看过，甚至学习过不少的经文，其中涉及谶纬的数量肯定不少。
毕竟刘秀是依靠着谶纬五德起家，纵然刘秀自己也知道这玩意不好，但是已经成为了事实，因此即便是刘秀后期再怎样的补救，依旧是出现了不少的问题，一直影响到了现在。
郑玄为什么出名
是因为郑玄注解了大量的经书。
因为上古的语言和文字，和大汉当下有很大的差别，因此没有一个比较统一且合理的解释，就会让许多读书人云里雾里不明所以，因此郑玄在汇集了大量的经书文集之后，进行了对于经书的注解，使得很多人可以比较容易的去理解经书上的内容，这才是郑玄被许多人尊敬且推崇的原因。
而在这个注解的过程中，郑玄难免的会引用一些关于五德，或是谶纬的句子或是内容，而现在若是被斐潜和司马懿否认了五德的合理性，那么郑玄之前那些注解的内容同样也就等同于被否认了。
于是乎在斐潜一番慷慨激昂之后，司马徽基本上不怎么反对了，但是郑玄依旧是死撑着。因为这个变动，对于几乎将一辈子的时间都花在了经文方面上的郑玄来说，是一个巨大的打击，郑玄即便是心中认同，他也没有时间去修改之前的东西了
论语几乎是所有读书人都绕不过去的重头戏，因此对于论语的解释和注释也是最多，在其中偏向于谶纬的自然是五经纬和论语谶。
更何况如今皆习经说，一时而废之，恐天下之乱也。郑玄说道，虽说有五德于其中，然亦有古史、天文、乐律、农医等事，尤其易数之重，所用之广，绝非五德是也，若是一味叱责，以为谬论，恐百害而一利是也，还望主公三思
嗯某倒是忘了，郑公也是精通易经斐潜拱了拱手说道，那么郑公为何取费而舍施、孟、梁邱
郑玄微微一愣，然后说道费易之学，长卦筮，亡章句，徒以彖象，又得质朴，故取之也
斐潜点了点头，故今之五德，谶纬，可有「质朴」二字
这个郑玄叭咂了一下嘴，故需以正应之，除其繁杂是也骠骑之前所举甚好，求真求正，去芜求精，然则此时之举，难免过之
郑公此言差亦斐潜斩钉截铁的说道，也罢，某绝之谶纬，乃为一事
郑玄和司马徽对视了一眼，然后说道敢问何事
易与数，需分之斐潜沉声说道。
易、数
需分之
斐潜点了点头，此事关系甚大，恐他人无可为之唯有二位，可挑此重任
主公稍等，稍等郑玄伸手表示自己还没有答应什么了，怎么就重任压上了肩头，此事老夫不得其解，还望主公指教不通数，何明易此二者又如何可分
司马徽也微微点了点头说道易有阴阳，故知有无，五行而分，故明十百，八卦得算，方有数衍，易为理，数为用，岂可分之
从周朝到春秋战国，然后再到了汉代，基本上来说，数学这个东西么，两极分化得非常严重。高大上的阳春白雪，然后实践性的下里巴人。
基本上来书士族子弟若是专研数学，都是这方面的强人，而一般人大概就是只会用，而像是九章算术什么的，便是这些研究高大上的家伙为了告诉一般的乡巴佬要怎么用
至于原理什么的，这些人不屑于解释。
就像是勾股定理，西周之初就有提及，那么证明在西周之前就已经有人去研究并且有了一定的成果了，但是具体论证的过程和定理却没有记载
好吧，勾股太粗浅了，那么幻方呢
华夏最早记载幻方法的是春