科举要考？
本来还想出言反驳观点的士子，突然齐刷刷就闭嘴了。
张良佑连忙问道：“《历史论》只出现在策论题吗？”
魏良臣解释说：“策论题对于《历史论》，时考时不考，尔等只须熟读钻研即可。不过嘛，中进士之后，授实官之前，要在吏部参加关试。《历史论》是关试的必考内容！”
士子们闻得此言，赶紧牢记在心中。
如今的大明进士，分为一甲、二甲、三甲。
一甲、二甲在中央实习之后，可以直接授予官职。
占总录取人数70%的三甲进士，授官前却要考吏部关试，并根据考试成绩外放具体职务。
因此，关试的考题范围也很重要。
天文、地理、物理、农业、水利、赈灾、律法……等等科目，即将从科举当中取消，全部转为吏部关试内容。
只剩数学，依旧是科举必考。
这种做法并非朱铭向传统儒生妥协，而是为了照顾广大贫寒士子。
古代教育资源本来就不平衡，此时的教育普及率，也远远不如明清两代。
那么考试内容就不能有太多“杂学”，否则对贫寒士子而言是一场灾难，大族子弟必然凭借“杂学”垄断科举。
但又必须留一个，才能促进自然科学发展，因此数学就成为保留项目。
对贫寒士子而言，数学比物理、化学、天文、地理更好掌握。后面的几个科目，得家里有充足财力支持。
当然，也不能彻底放弃。
朱铭打算编一本科普读物，介绍各种基础的自然知识。让十多岁的读书郎们，也知道地球围绕太阳转，也知道摩擦力、杠杆原理。
为了让眼前这些士子，更加积极的帮自己丈田，魏良臣继续透露更多信息：
“下一届科举要改革。《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书，与《数学》一起为必考科目。”
“《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《荀子》为六经。可择其一为本经参加科举。”
这些信息，明年春天就会在全国公布，魏良臣不过提前两三个月说出来。
并不违规。
引发舆论混乱无所谓，朝廷已经吵了好几年，民间估计还得吵好几年。
魏良臣笑道：“尔等若有治《荀子》者，好生钻研学习。以此为本经科举，考中进士的机会很大。”
此言一出，瞬间炸锅。
一个士子问道：“荀子言性本恶。以《荀子》为本经者，该如何作答《孟子》的性善之论？”
魏良臣说：“性善性恶，相关经义不会再考。”
忽有洪氏子弟质问：“荀子还有伪礼论，难道礼也不考吗？”
魏良臣说：“《礼》是选治之经，与《荀子》不冲突。四书若有跟伪礼论冲突的地方，也不会再考经义题。”
又有洪氏子弟大喊：“荀子持性恶、伪礼二论，已是亵渎孔孟。《荀子》怎能升经？此滑天下之大稽也，朝中必有奸邪蛊惑圣君！”
魏良臣说：“《荀子》升经，是陛下提议的。”
全场死寂，目瞪口呆。
这种情况很正常，《孟子》以前是诸子书，在北宋升经也闹出大动静，甚至还成为党争的助燃剂。
王安石支持《孟子》升经，是“尊孟派”。
司马光反对《孟子》升经，是“疑孟派”。
司马光与二程交情极好，他们的学派属于近亲。可扯淡的是，二程又属于“尊孟派”，选择跟王安石站在一边。
至于眼前的洪氏士子，之所以现在反对《荀子》升经，是因为他们全部属于“贬荀派”！
北宋对荀子的态度非常复杂。
一些人视荀子为圣贤。
一些人把孟子、荀子并列。
一些人承认荀子的道统，但否定荀子的部分学说。
一些人彻底否定荀子。
王安石、司马光、二程、张载……都是倾向于否定荀子的。
黄庭坚是司马光的再传弟子，他对于荀子的敌视态度，比司马光更加激烈。认为荀子故意碰瓷孟子，属于没有道统传承的野路子。
而雷塘书院最兴盛的时候，正是因为有黄庭坚坐镇教学。
眼前这些洪氏子弟，皆为司马光的再再传弟子。
不要因为司马光做过的事情，就全盘否定他的学问。
历史上提拔岳飞，或跟岳飞交好的文官，有一大堆都是司马光的徒孙。
荀子之所以被批判，除了性恶论，还有伪礼论。
儒学主流相信礼出于性，是自然而然产生的。
张载甚至说，礼可以不必出于人，天地之礼自然而有。
荀子只承认天地是圣人制礼的效仿对象，“礼生于圣人之伪”，不可能有独立存在、脱离人事的天地之礼。
而这恰恰是朱铭要把《荀子》升经的动力。
《荀子·天论》说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。
大自然的规律摆在那里，利用得好就吉，利用不好就凶。日食、流星不过是天地变化，明主和暴君执政都会出现。为啥祈雨就下雨了呢？因为你不